烽火为举烟报警之设，烽燧乃其台堠积薪之属，皆边警所系，传讯御侮所赖。今烽燧遗址入长城游观，其尚燧重警、以烟为号之意化入交通。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。
烽火者，举烟报警之设也；烽燧乃其台堠积薪之属，昼烟夜火、以相递告。所谓烽烟四起、千里可知者是也。其设本为边警之要，而人附之以警，且以迟速知制。老幼皆识，足见民情之朴。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时边地设燧于高阜，戍卒守望、遇警则举，一燧传一燧、须臾达于内地；台下亦屯兵积粮。其设非徒一烟之举，所寄在尚燧重警、使人对疆圉起敬，一燧之往以此见俗，客至亦道其严。此虽出于军制，而所珍之诚实一方守御之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今烽火烽燧虽废，其台墩遗址仍为长城游观与登览之所重。其尚燧重警、以烟为号之意，化入今之交通话语与文旅之趣。一燧之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重警轻懈、以备自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
烽火烽燧昔为举烟传警、以燧明号之设，今脱其常制、成长城遗址与游观之趣，变的只是其用而其尚燧重警、以烟为号之意恒在，足见交通所以深植之由。
| 1 | 交通民俗 |
|---|---|
| 2 | 狼烟·烟墩 |
| 3 | 举烟传警 |
| 4 | 台堠积薪 |
| 5 | 长城游观 |
| 6 | 烽燧遗址登览 |
| 7 | 飞鸽与传书 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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