锄为除草之具，镢头乃其掘土之属，皆田间所系，耘耔深耕所赖。今锄镢入农耕体验，其尚锄重耘、以镢为掘之意化入农事。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。
锄者，除草之具也，铁刃横装、以耘苗间；镢头乃其掘土之属，刃厚而锐、以开坚地。所谓锄禾日当午、镢落土自开者是也。其具本为田間之要，而人附之以耘，且以利钝知工。老幼皆识，足见民情之勤。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时禾长必锄，农人弯腰垄间、去草护苗，谓之人勤地不懒；开荒刨根则用镢。其具非徒一锄之耘，所寄在尚锄重耘、使人对农功起敬，一镢之落以此见俗，客至亦道其劳。此虽出于力田，而所珍之诚实一方生业之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今锄与镢头仍为农耕体验之所见，田园劳作亦为游观与研习之所好。其尚锄重耘、以镢为掘之意，化入今之农事话语与文旅之趣。一锄之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重耘轻荒、以勤自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
锄与镢头昔为耘草掘土、以镢明掘之物制，今脱其常役、成农耕体验与研习之趣，变的只是其用而其尚锄重耘、以镢为掘之意恒在，足见农事所以深植之由。
| 1 | 生产民俗 |
|---|---|
| 2 | 耘锄·镢镐 |
| 3 | 耘草掘土 |
| 4 | 铁刃木柄 |
| 5 | 农耕体验 |
| 6 | 田間锄地体验 |
| 7 | 镰与钐刀 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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