镰为刈禾之具，钐刀乃其长柄大刃之属，皆收获所系，登场入仓所赖。今镰钐入农耕展演，其尚镰重刈、以钐为获之意化入农事。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。
镰者，刈禾之具也，曲刃如钩、以割茎秆；钐刀乃其长柄大刃之属，立而挥之、一片俱倒。所谓银镰起落、钐过如风者是也。其具本为收获之要，而人附之以刈，且以利钝知工。老幼皆识，足见民情之勤。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
旧时麦秋一至，阖家持镰下田，捆扎成束、车载而归，打谷场上庆岁之丰；钐则用于广亩。其具非徒一镰之割，所寄在尚镰重刈、使人对农功起敬，一钐之挥以此见俗，客至亦道其快。此虽出于力田，而所珍之诚实一方生业之象。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
今镰与钐刀仍为农耕展演之所见，割禾体验亦为游观之所好。其尚镰重刈、以钐为获之意，化入今之农事话语与文旅之趣。一镰之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重获轻弃、以丰自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。
镰与钐刀昔为刈禾登场、以钐明获之物制，今脱其常役、成农耕展演与怀旧之趣，变的只是其用而其尚镰重刈、以钐为获之意恒在，足见农事所以深植之由。
| 1 | 生产民俗 |
|---|---|
| 2 | 镰刀·大钐 |
| 3 | 刈禾收获 |
| 4 | 曲刃长柄 |
| 5 | 农耕展演 |
| 6 | 秋收割禾体验 |
| 7 | 锄与镢头 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网