蚕具为育蚕之器，蚕匾乃其承蚕饲叶之属，皆蚕事所系，一丝一缕所赖。今蚕具入蚕桑展示，其尚具重育、以匾为饲之意化入蚕事。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。
蚕具者，育蚕之器也；蚕匾乃其承蚕饲叶之属，竹编为底、浅而透气。所谓蚕匾层叠、沙沙如雨者是也。其器本为蚕事之要，而人附之以育，且以洁否知勤。老幼皆识，足见民情之勤。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。
旧时蚕乡育蚕为重，蚕室洁静、饲叶有时，匾中蚕起则阖家忙碌；邻里不相往来，谓避蚕忌。其器非徒一匾之承，所寄在尚具重育、使人对蚕事起敬，一匾之饲以此见俗，客至亦道其慎。此虽出于家务，而所珍之诚实一方生业之象。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。
今蚕具蚕匾仍为蚕桑展示之所见，采桑育蚕亦为体验与游观之所好。其尚具重育、以匾为饲之意，化入今之蚕事话语与文旅之趣。一匾之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重育轻怠、以丝自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。
蚕具蚕匾昔为育蚕饲叶、以匾明养之物制，今脱其常役、成蚕桑展示与研习之趣，变的只是其用而其尚具重育、以匾为饲之意恒在，足见蚕事所以深植之由。
| 1 | 生产民俗 |
|---|---|
| 2 | 蚕箔·蚕簇 |
| 3 | 育蚕饲叶 |
| 4 | 竹编浅匾 |
| 5 | 蚕桑展示 |
| 6 | 蚕乡采桑体验 |
| 7 | 茧灶与缫车 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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