罗网为张捕之具，粘竿乃其以胶粘羽之竿，皆捕禽所系，取获护苗所赖。今罗网之制入民俗陈列，其尚网重张、以竿为粘之意化入猎事。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。
罗网者，张捕之具也，丝纶为目、张于林间；粘竿乃其以胶粘羽之竿，竿端涂胶、触羽则黏。所谓网张四合、竿粘一羽者是也。其具本为捕禽之资，而人附之以张，且以疏密知工。老幼皆识，足见民情之勤。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时禾熟鸟啄，农家张网设竿以护其田，童子司之、鸣锣以逐；取者亦不过分。其具非徒一目之张，所寄在尚网重张、使人对农事起敬，一竿之粘以此见俗，客至亦道其节。此虽出于力作，而所珍之诚实一方生业之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今罗网粘竿多已不用，其制与法仅存于民俗陈列与旧籍记载之间。其尚网重张、以竿为粘之意，化入今之猎事话语与文旅之趣。一网之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其用屡新，而此重张轻纵、以节自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
罗网粘竿昔为张捕取禽、以竿明粘之具，今脱其常役、其制仅存于民俗陈列与旧籍，变的只是其用而其尚网重张、以竿为粘之意恒在，足见猎事所以深植之由。
| 1 | 生产民俗 |
|---|---|
| 2 | 网罗·胶竿 |
| 3 | 张捕取禽 |
| 4 | 张网涂胶 |
| 5 | 民俗陈列 |
| 6 | 旧时捕具展陈 |
| 7 | 猎具与陷阱 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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