下聘为纳征之仪，聘礼乃其致币帛之属，皆婚成所系，两姓之交所赖。今聘礼简化而重其意，其尚聘重币、以财为诚之意化入婚俗。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。
下聘者，纳征之仪也；聘礼乃其致币帛之属，簪珥衣料俱陈、以示其诚。所谓纳征以币、聘至而婚成者是也。其仪本为婚成之要，而人附之以币，且以厚薄知诚。老幼皆识，足见民情之重。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。
旧时纳征之日，男家陈币于堂、女家受之而报，亲邻观礼、以论其丰俭；聘至则婚期可议。其仪非徒一币之致，所寄在尚聘重币、使人对婚媾起敬，一聘之陈以此见俗，客至亦道其诚。此虽出于两姓之交，而所明之诚实一方人伦之象。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。
今下聘聘礼虽论者纷纭，而其致敬之意犹存，亦见于婚俗器物展陈。其尚聘重币、以财为诚之意，化入今之婚嫁话语与文旅之趣。一币之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此重诚轻薄、以礼自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。
下聘聘礼昔为纳征致币、以财明诚之仪，今脱其厚薄之争、成彩礼之俗与民俗展示，变的只是其式而其尚聘重币、以财为诚之意恒在，足见婚俗所以深植之由。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 纳征·财礼 |
| 3 | 纳征致币 |
| 4 | 帛币簪珥 |
| 5 | 彩礼之俗 |
| 6 | 婚俗器物展陈 |
| 7 | 下定与定亲 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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