交杯为新人交饮之仪，合卺乃其剖瓠为卺之属，皆成婚礼所系，同甘共苦所寄。今交杯之仪仍行于婚宴，其尚卺重合、以饮为同之意化入婚俗。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。
交杯者，新人交饮之仪也；合卺乃其剖瓠为卺之属，一瓠分为二、各执其一。所谓合卺而酳、同牢而食者是也。其仪本为成礼之要，而人附之以同，且以甘苦知义。老幼皆识，足见民情之重。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时新人入席，同牢而食、合卺而饮，瓠苦酒甘以喻同甘共苦；观者肃然，谓自此为一体。其仪非徒一瓠之饮，所寄在尚卺重合、使人对婚媾起敬，一饮之交以此见俗，客至亦道其义。此虽出于饮食，而所明之诚实一方人伦之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今交杯合卺虽不用瓠，而交杯之仪仍为婚宴所重，传统婚礼观礼亦可见之。其尚卺重合、以饮为同之意，化入今之婚嫁话语与文旅之趣。一饮之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而此重同轻异、以合自守之念，依旧是中国人最切近乎的信念，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
交杯合卺昔为剖瓠交饮、以同明合之仪，今脱其古器而其礼仍行于婚宴，变的只是其器而其尚卺重合、以饮为同之意恒在，足见婚俗所以深植之由。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 合卺·交杯酒 |
| 3 | 交饮成礼 |
| 4 | 剖瓠为二 |
| 5 | 婚宴常仪 |
| 6 | 传统婚礼观礼 |
| 7 | 撒帐与抛果 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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