典妻为贫家典妻与人、约期取赎之陋习，租妻乃其赁期生子之属，皆旧时贫困所生。此俗今已废止，仅作旧时社会史之记录。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。
典妻者，贫家典妻与人、约期取赎之陋习也；租妻乃其赁期生子之属，书契为凭、期满而归。所谓典妻鬻子、贫极而生者是也。此俗出于冻馁之所迫，而非人情之所安，旧时笔记多记其事而叹之。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。
旧时荒年债迫，贫户或典妻以求活，乡里虽知其非而莫能禁；其间女子之苦有不堪言者。此俗之兴，系乎生计之绝而非礼俗之常，方志与案牍偶存其例，皆为后世所戒。细按其事，可见旧时贫困之深与女子之艰，非一端可尽。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。
今此俗早已革除，法律明禁、乡里不复行；其事仅存于旧籍与社会史研究，用以说明旧时婚姻制度之弊。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断，亦不提供任何方法；述之为明今昔之变，使人知法度与人伦之日进而已。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。
典妻租妻为旧时极贫之家因生计而行之陋俗，视女子如器物，其苦尤甚；今已废止，仅存于社会史与法制史记载，非为提倡，亦不作任何方法之述。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 典鬻·赁妻 |
| 3 | 旧时陋习 |
| 4 | 约期取赎 |
| 5 | 已废止 |
| 6 | 旧俗史料陈列 |
| 7 | 童养与等郎 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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