满月为产后一月之庆，汤饼乃其宴客之食，皆育子所系，贺生宴亲所赖。今满月之宴仍盛于家，其尚月重贺、以饼为宴之意化入生育。，形虽屡变而敬慎之意恒存，足见旧俗所以长传之由，非一旦可废。，其意之恒在，最见一方风土之深厚，足征旧礼之深入人心，非徒仪文而已。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。
满月者，产后一月之庆也；汤饼乃其宴客之食，面汤为馔、以飨亲邻。所谓弥月之期、汤饼会开者是也。其俗本为育子之贺，而人附之以庆，且以丰俭知礼。老幼皆识，足见民情之厚。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
旧时子生一月，家设汤饼之会，亲邻携礼往贺，抱儿出见、赠以长命之锁；宴罢分饼而归。其俗非徒一饼之宴，所寄在尚月重贺、使人对生育起敬，一饼之设以此见俗，客至亦道其欢。此虽出于饮食，而所明之诚实一方人伦之象。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
今满月汤饼之会仍盛，形式虽新而贺生之意不改，亦常见于宴俗观览。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断，亦不提供任何方法。其尚月重贺、以饼为宴之意，化入今之生育话语与文旅之趣，非强世所能一旦去之。今虽脱其旧意，而相见执礼、以养相顾之景，依旧是此地最切近乎的乡风。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。
满月汤饼昔为产后一月宴亲、以饼明贺之俗，今脱其旧仪而满月之宴仍盛于家，变的只是其式而其尚月重贺、以饼为宴之意恒在。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 弥月·汤饼会 |
| 3 | 贺生宴亲 |
| 4 | 汤饼待客 |
| 5 | 满月之宴 |
| 6 | 满月宴俗观览 |
| 7 | 百晬与百岁 |
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