奶母为哺育乳儿之妇，乳媪乃其受雇于家之谓，皆育婴所系，乳养成人所赖。今其职转为育婴之师，其尚乳重哺、以雇为养之意化入生育。，虽世易时移，而所寄之诚未尝稍减，至今犹为世人所重，老幼皆能道之。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。
奶母者，哺育乳儿之妇也；乳媪乃其受雇于家之谓，乳汁代哺、视如己出。所谓乳母在堂、乳儿以长者是也。其职本为育婴之资，而人附之以哺，且以勤惰知信。老幼皆识，足见民情之厚。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。
旧时富家生子多雇乳媪，贫妇亦赖以谋生，主仆之间往往情同亲眷；乳儿长成犹有奉养其母者。其职非徒一乳之哺，所寄在尚乳重哺、使人对生育起敬，一乳之养以此见俗，客至亦道其恩。此虽出于雇佣，而所明之诚实一方护生之象。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。
今奶母乳媪之职虽改，而育婴保育之事代兴，其恩养之义犹存于人心。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断，亦不提供任何方法。其尚乳重哺、以雇为养之意，化入今之生育话语与文旅之趣，非强世所能一旦去之。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。其仪虽常，而所托之诚深远，足见民间于日用之间未尝忘其护与养。
奶母乳媪昔为受雇哺育、以乳明养之职，今脱其旧称而育婴之师与保育之事代兴，变的只是其名而其尚乳重哺、以雇为养之意恒在。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 乳母·奶媪 |
| 3 | 哺育乳儿 |
| 4 | 受雇于家 |
| 5 | 育婴保育 |
| 6 | 旧时家佣陈列 |
| 7 | 催生与产育 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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