纸扎为纸竹扎制之器，纸活乃其匠作之称，皆丧祭所系，寓哀致思所赖。今纸扎入手作技艺与民俗展示，其尚扎重寓、以纸为思之意化入丧俗。，诚一方民风之缩影，亦见先民于细微处之敬慎，足证旧俗之不废。，故虽流于民间闾里，而情致宛然，足动远人之思，非强世所能去。，至今犹为乡人所宝，老幼皆能道其详，非徒仪文而已，足见其传。
纸扎者，纸竹扎制之器也，竹为骨、纸为肤，糊而成形；纸活乃其匠作之称，铺中列肆以为业。所谓扎作如生、纸糊成器者是也。其器本为丧祭之资，而人附之以寓，且以精粗知工。老幼皆识，足见民情之重。行旅往来之间见人情，世代相沿，非独器也，乃一方所通之所寄。器用之巧，不在其奢，而在其可济日用，一车一舟，所重者在通与达。耕渔之具，不在其利，而在其可养生业，一犁一网，所重者在时与获。人生之礼，不在其繁，而在其可序人伦，一婚一育，所重者在亲与养。
旧时丧家延扎匠作器，屋舍仆御之属俱备，置于灵次以寄其哀；匠人亦以此为生业，父子相承。其器非徒一纸之糊，所寄在尚扎重寓、使人对丧礼起敬，一扎之成以此见俗，客至亦道其工。此虽出于匠作，而所明之诚实一方慎终之象。俗之能传，在其以微物寄远思，形虽简而情不薄，故虽世易时移而犹能温润日用。细按此俗，聚散、诚敬、愿盼俱在其中，千载之下犹有余韵，足证旧礼之深入人心。所谓礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传，非官府所能尽载也。一俗之传，系乎人情之同，虽市易屡变、其式屡新，而所寄之意未尝稍减。
今纸扎纸活之用虽改，其扎作之技转为手作技艺与民俗展示，观者赏其工而不取其旧意。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断，亦不提供任何方法。其尚扎重寓、以纸为思之意，化入今之丧葬话语与文旅之趣，非强世所能一旦去之。观其流变，可知先民于细微处未尝轻乎其礼，形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。此意之恒在，正见旧俗所以流传之由，非强世所能一旦去之。乡人每至其会，老少同习，以其为一方之标识，非徒戏乐而已。礼之入俗，以其可寄人之护，虽显微而意长，故能历久而常在人口。
纸扎纸活昔为丧祭寓哀、以纸明思之匠作，今脱其旧用而转为手作技艺与民俗展示，变的只是其用而其尚扎重寓、以纸为思之意恒在。此类内容只作民俗文化流变之记录，不作预测判断。
| 1 | 人生礼俗 |
|---|---|
| 2 | 纸冥器·扎作 |
| 3 | 寓哀致思 |
| 4 | 竹骨纸糊 |
| 5 | 手作展示 |
| 6 | 纸扎技艺观览 |
| 7 | 铭旌与魂帛 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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