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茯茶与砖茶

茯茶与砖茶

茯茶;砖茶;紧压

茯茶与砖茶,皆饮食之属,佐餐适口所赖,亦一方食俗之所寄。,至今犹为乡人所宝,老幼皆能道其详,非徒仪文而已,足见其传。,诚一方民风之缩影,亦见先民于细微处之敬慎,足证旧俗之不废。,诚一方民风之缩影,亦见先民于细微处之敬慎,足证旧俗之不废。,诚一方民风之缩影,亦见先民于细微处之敬慎,足证旧俗之不废。

茯茶与砖茶之辨

茯茶者,发酵之茶也;砖茶者,压砖之茶也。所谓茯茶砖茶同出一豆、其制各异者是也。其物本为饮食之要,而人附之以味,且以精粗知工。老幼皆识,足见民情之朴。器用之巧,不在其奢,而在其可济日用,一器一物,所重者在通与达。送终之礼,不在其厚,而在其可寄其哀,一杖一服,所重者在慎与念。所谓礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传,非官府所能尽载也。此意之恒在,正见旧俗所以流传之由,非强世所能一旦去之。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。

茯茶与砖茶在饮食之俗

旧时边销,邻里相呼、灶户应期,茯茶砖茶之出乡党咸集;砖茶尤见乡味。其非徒一器之食,所寄在尚味重养、使人对家常起念,一茯茶之设以此见俗,客至亦道其醇。此虽出于庖厨,而所珍之诚实一方生业之象。所谓礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传,非官府所能尽载也。此意之恒在,正见旧俗所以流传之由,非强世所能一旦去之。观其流变,可知先民于细微处未尝轻乎其礼,形虽屡变而敬慎之意恒存于其间。食饮之细,不在其繁,而在其可养人身,一粥一饭,所重者在味与养。

今之遗存与变观

今茯茶与砖茶仍为市肆家常之所见,茯茶砖茶亦为食游之所好。其尚味重养之意,化入今之饮食话语与文旅之趣。一茯茶之传,系乎人情之同,虽市易屡变、其用屡新,而此重味轻奢、以养自守之念,依旧是中国人最切近乎的信念,非强世所能一旦去之。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已。乡人每至其会,老少同习,以其为一方之标识,非徒戏乐而已。

现代对照

茯茶与砖茶昔为佐餐适口、以味明养之食制,今脱其常构、成市肆家常与食游之趣,变的只是其用而其尚味重养之意恒在,足见饮食民俗所以深植之由。

词条信息

1饮食民俗
2茯茶;砖茶;紧压
3佐餐适口
4磨碾熬煮
5市肆家常
6边销砖茶寻源
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参考资料

徐珂《清稗类钞》中华书局 1984
袁枚《随园食单》中华书局 1984

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本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。

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主编:邱迎松 · 著有《六十四卦道解》卦学系列 · 编审说明与资料来源

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