芦笙与苗笙

芦笙；苗笙；芦竹

芦笙是中国西南苗族、侗族、水族等民族的多管簧乐器，以竹为管、以木为斗、以铜为簧。常见者六管，大者数人共抬，小者手持，另有低音的芒筒与之相和。吹奏时多伴以舞，边吹边跳，谓之芦笙舞或踩堂。苗年、吃新节、芦笙节与婚丧诸事皆用，青年游方亦以芦笙为媒。今芦笙制作技艺与芦笙舞分别列入各级非物质文化遗产名录，村寨芦笙队与舞台演出并存。

形制与源流

芦笙由笙斗、笙管与簧片构成。笙斗多用杉木或整块白竹挖成，上插若干竹管，管下端装铜制簧片，管上端开按孔，另套竹筒或葫芦以扩音。常见者六管，亦有四管、八管与多管的形制；管长自数寸至丈余不等，最长的低音芦笙称芒筒，须数人抬放或立地吹奏。簧片旧用响铜锻打，音高凭锉磨簧舌调整，故一支芦笙的定音全在匠人手上。各地方言称之苗笙、芦笙、啃呐不一。其来源在古文献中可追溯到笙属一类乐器，西南各族沿用既久，形制与曲调自成系统。

用处与场景

芦笙几乎贯穿西南山地村寨的一年。苗年与春节，寨中男女盛装，于芦笙坪或鼓藏场围成圆圈，吹者居中领奏，舞者随之踏步，谓之踩堂或跳芦笙。吃新节、芦笙节与斗牛会期，邻近数寨各出芦笙队相会，比曲目，也比服饰与人气。青年男女的游方多在会期进行，后生吹笙，姑娘闻声而至，芦笙在此是传情之具。丧葬仪式中亦有芦笙，曲调与喜庆时不同，用以送别与述说生平。日常农闲，寨中亦常有人抱笙而吹，声音传得远，一寨吹笙，邻寨皆闻。山间田头亦有独吹者，一曲既终，谷中回响不断，闻者知有人在山那面。

民俗意涵

芦笙在西南山地既是乐器也是信号，一寨起笙，四邻便知此处有事，人随之聚拢。相传芦笙的曲调有词，老辈能听出吹者所叙何事，故吹笙被视为一种说话的本领，曲目与句法的传授多在冬夜火塘边进行。踩堂的圆圈把全寨人按长幼、村支排在一定的位置上，一圈舞下来，寨内的秩序与关系便被反复确认。青年以笙相招，使择偶在公开的场合中完成，父母与寨老亦在其中观察。芦笙队的曲目与服饰，常被看作一寨的门面，故平日排练不肯懈怠。芦笙的制作与传授多在师徒间进行，一支新笙出斗，往往要请寨中长者试音定名，方算成器。

今昔之变

近数十年间，山地村寨的生活方式改变，外出务工者增多，会吹全套曲目的老人渐少，部分曲调随之失传。各地陆续开展普查，记录芦笙的形制、曲目与制作工序，制作技艺与芦笙舞先后列入不同级别的非物质文化遗产名录，传承人认定与传习班相继设立。与此同时，芦笙被搬上舞台，与西洋乐器合奏，管数增多、音域加宽，出现改良芦笙；凯里、三江等地的芦笙节会吸引远近村寨与游客，比赛与表演成为新的场合。寨中火塘边的教学仍在继续，学笙的孩子多半先从一支小笙起手。