钟与梵钟

钟；梵钟；寺院

钟是中国古老的击奏乐器。先秦以青铜铸成的甬钟、钮钟成编悬于架上演奏，合瓦形的钟体使一钟可发两音；梵钟则随佛教见于寺观，形制转为圆筒直腹、平口悬钮，用以晨昏扣击。前者与古代的礼乐制度相配，后者与寺院的日常作息相随。今出土的编钟多入博物馆，各地寺院的梵钟仍每日有声。

形制与源流

中国的钟大致分作两脉。其一为青铜乐钟，由商代的铜铙、西周的甬钟发展成按编悬挂的编钟。此类钟钟体截面作合瓦之状，顶上有甬或钮以便悬挂，钟身两面分钲、篆、枚、鼓诸部，枚即排列整齐的乳钉，内壁常留有锉磨修饰的沟槽用以调音。敲击正鼓部与侧鼓部各得一音，两音相隔多在三度上下，故有一钟双音之说。青铜的合金配比，古书里以「金有六齐」记之。其二为梵钟，随佛教东来见于各地，形体转为圆筒直腹、平口，顶部铸蒲牢为钮。范铸之时须先制陶范，合范之后才能浇入铜液，一道工序出错便整件报废。

用处与场景

编钟为周代贵族礼乐之器，祭祀、宴飨与朝聘都要用到它。悬挂的方式与陈列的方位各有等差：王的乐队四面悬，诸侯三面，大夫两面，士只一面。军旅之中则用较小的钟传达号令，所谓鸣金即由此而来。钟鼓楼上击鼓撞钟，用以划定城中的作息，自唐宋以后成为都市常制。寺院的梵钟关系佛门日课，拂晓与日暮各扣一次，一百零八声之说流传甚广。今天的寺院仍照此行事，香客亦可据此辨别时辰。此外，年节与庙会开场之前也要击钟聚众，用意与城中的钟楼相类，只是规模不及。

民俗意涵

钟声传得远，在古代既是乐音，又是信号。城中人听钟明晓作息，寺中人听钟起身暂息，村落遇有急事亦以钟聚众。钟身上的铭文常记铸钟的缘由、年代与出资人的姓名，等于把一次地方上的公益举动与人名录一并留下，今日读地方志的人与研究古代铸器的都看重这些文字。至于民间以钟声驱散不祥的讲法，由来已久，只作口头的寄托，这里不作预测判断。铸钟多由地方集资，捐者的姓名依出资多少先后排在钟身；钟成之日还要择日挂起，附近的人家都来围观。

今昔之变

随着周代贵族乐制的消歇，编钟退出了日常，今日所见的皆为出土之物，多数收藏在博物馆，展厅与研究机构也曾依照原物复制并试奏。寺院的梵钟则日日照旧：巨钟悬于钟楼，早课与暮课时撞响，是寺中生活的一部分。传统范铸工艺在少数铸造作坊仍有传承，各地补铸、重铸大钟时仍沿用此法；钟铭的体例、蒲牢钮的样式与钟乳的纹饰，也成为今日辨认年代的依据。与之相对，城市里的钟楼多已改为报时的陈设，钟声与作息的关联反倒淡了，只有寺院里还留着原本的用法。