私习天文与禁天之令

私习天文；钦天监；司天监

私习天文之禁，指历代严禁民间研习天文、私藏历书之制。天学自三代即属官守，周礼春官太史、冯相氏、保章氏分掌观测推算；汉以后历法由太史令、太史监、司天监、钦天监专司，私家不得辄习。唐律禁私家藏天象器物，宋诏收献占术之书，明清律例尤峻，钦天监人员世袭补用。此制使观测占验之权一归于上。今则天文为公共科学，禁令既除，制度沿革可按籍而考。

官守天学之始

天学古为官守之学，不列于私家。周礼春官有太史掌邦之六典，冯相氏掌岁日月星辰，保章氏掌天象以观天下之变，皆以待诏王家，非民间所得而与。秦焚诗书百家语，博士官所职不在其限，天文律历之书亦多藏于官。汉置太史令，掌天时星历，秩虽卑而职亲，司马谈、司马迁父子尝居其任。自后太史、太史监、司天监、钦天监更名迭建，率以天学归之官守，私家不得辄习，此禁天之令所由萌也。盖古以天象为王者受命之符，一归官掌，则占验之权不下移，而历书之出，亦因以统一。

历代禁令之严

历代禁令，代有明文。唐律规定，玄象器物、天文图书、谶书、七曜历之类，私家不合拥有，违者治罪，私习天文者亦在禁列，私家不得预闻天学。宋承唐旧，诏天下以天文占术之书献者，悉送官存储，民间得藏者少。明律尤峻，凡私习天文、私藏天象器物者，杖一百；又令钦天监人员世袭，子弟补监充生，不得改业，亦不得他官冒入。清初因之，监官专司观测、推步、造历、选择时辰，岁以历书进呈颁行，名曰皇历；民间私造历书、私习星占，皆在禁中。其令之宽严，虽随时为消长，而掌于监官一途，历千余年不易其局。

官禁之礼意

禁私习之制，其意在天学归王。古人以天象系于政事，日月薄食、五星失次，皆关君德，故观测之器与占验之书，不可使出于私家。灵台、观星台、圭表、浑仪之属，皆官为立之，非民间所敢擅置。官占既立，则休咎之说一出于上，历日之颁亦一出于上，万民知所授时，不敢私异。此非徒禁人之智，实以防僭越而一政令，其本则在历法为立政之本、授时为先王之政。汉书以下史志皆志天文，私习之禁亦屡见诏令。凡涉占验之说，仅作礼制与历法制度现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

天学之今昔

清代康熙以后，禁令渐弛，士大夫得研西法，民间亦有购求历书者。道光以后，西学日盛，天学之禁遂废。今天文学为公共科学，观测之器、推算之书，人人可得而学，天文台之设，遍于州县，学校亦以天文列于算学之科，士子授天算，无间官私。古之所谓私习有禁者，至是乃反其局。由官守而开放，见天学由王权之器转为公众知识；历书由官颁而市场自售，亦见政令与知识关系之变。然制度沿革之迹，犹可按籍考见，此古今之大较，亦论天学者所当知也。