朝日夕月与二分之礼

朝日夕月；朝日坛；夕月坛

朝日夕月为古代祭日月之礼，行于春分、秋分二分之日：春分迎日于东郊，秋分迎月于西郊，以别幽明上下。其源见于周礼、礼记，祭义称祭日于东、祭月于西。汉魏以降时举时辍，唐开元礼定为常制，明清建朝日坛、夕月坛，岁以春分朝日、秋分夕月。此礼以坛壝为器，牲玉燎柴为用，属国家吉礼之大者。今北京日坛、月坛尚存，为坛壝制度之实物。

朝夕之礼源流

朝日夕月之语，见于周礼、礼记。礼记祭义称，祭日于东，祭月于西，以别幽明，以制上下；国语周语亦载先王以朝日夕月，教民事君，不敢慢于明神。其礼本于日月为大明、夜明之神，春分昼夜均而日在东，秋分昼夜均而月在西，故祭以二分之候，各因其方。汉初祀日月未有定所，或杂于郊祀明堂之礼，未为专祀。后汉书礼仪志始载二分朝夕之仪，后世因之，列为吉礼之一。日月之祭各以春分秋分，本于日行赤道之理，古人实测而得，非虚设其候。其源流大略如此，论者以为明堂、郊祀之制，皆自分明。

坛壝与仪节

唐大唐开元礼定朝日、夕月为常祀：春分之日，皇帝服青袍，祭日于东郊，用牲币、备乐舞，礼视大祀；秋分之夕，祭月于西郊，配以五星二十八宿之属，其礼亦如朝日。宋因唐制，或举或辍，南渡以后亦尝行之。明洪武中建朝日坛、夕月坛，朝日坛在东郊，夕月坛在西郊，岁以春分朝日、秋分夕月，著为定例。清承明制，日坛在朝阳门外，月坛在阜成门外，遣官或亲祭，牲用太牢，乐用中和韶乐，燎柴而祝告。夕月之祭，率在夜分，以候月之升；坛制方壝，各有等衰。

礼意与器用

坛壝之制，为二分之礼所重。坛二层，周以壝墙，壝有门，燎坎在内，拜位于下，神库神厨分置左右。牲用太牢，币依方色，日祭用赤，月祭用白，示各从其类。从祀之位，夕月坛以五星、二十八宿、周天星辰配享，神主书夜明，示月之为明在夜，与日之为主昼者对。乐舞陈于壝下，奏晓钟、燃庭燎，祭时天子升坛，三献奠帛，读祝而礼成。祭日以朝，祭月以夕，各从其候；牲玉之数、祝版之文，皆有定式。此礼之器用陈设，皆以幽明之义为归，非苟为繁缛也。

坛制之今昔

清末坛祭渐废。民国以后，朝日夕月之礼不行，日坛月坛辟为公园，坛壝犹存，为北京九坛八庙之一。今人游其间，所见者重檐方壝、燎坎拜址，古礼之陈迹也。今历书节气，春分秋分犹以太阳直射赤道为据，古礼之日东月西，实与二分日行相当，其历算之理，至今可验。坛壝之制，今犹可指识，而牲乐读祝之仪，则不复举。今之游者，或于此想见古礼之概，其地为岁时游览之所，非复祀典也。礼虽废而坛制与节气并存，亦古今之变之可见者也。坛前古柏，今犹参天，岁时令节，游人往还，不复知其为古之祀坛也。