尚黄与尊卑

尚黄；尊卑；皇家

黄色在传统色彩体系中位居中央，与五行之土、五方之中相配，历代服色制度屡见尚黄之令。隋唐以下黄袍渐为帝王常服，赤黄一门被定为御用，庶人不得僭用；明黄、金黄、浅淡各有等差，违者以令式论。民间则在祭祀、年节与丧荐中使用黄纸、黄幡，黄的尊卑之分遂由朝廷服色延及乡里礼俗。

形制与源流

传统色彩体系以青、赤、黄、白、黑为正色，黄居其中，与中央、土德相配。五行之说把五色、五方、五时连成一气，黄居中位，遂被视作诸色之统领。服色之制自隋代起渐严，君臣袍服已多尚黄；唐初定赤黄为天子常服，臣下不得用，其禁遂入令式。宋承唐制，赭黄、赤黄并为御色；明以黄为皇家专用，颁赐之外不得擅用；清则以明黄为最尊，皇子用金黄，宗室以下递减，民间只可用浅淡之色。等差还见于器物与文书：诏书写于黄纸称黄榜，皇家车舆、帷帐、伞盖皆用黄，寺院赐额与敕建亦用黄以示出自内廷。由色分等的办法，使颜色本身成了身份的凭据。

用处与场景

朝堂之外，黄的使用另有脉络。祭祀与荐亡多用黄纸：纸钱、疏文、榜文一类常取黄纸，写则朱书或墨书。年节贴门神、挂幡、糊窗，民间亦间用黄纸黄布，取其醒目而耐久。庙宇的幡帐、经幢盖布与神像衣饰多用黄，僧衣亦以黄褐为常色，故黄在民间又常与寺院、僧道相连。旧时告示有黄榜与白榜之分，出自官府者用黄，乡里自行张贴者用白，看纸色便知来历。黄亦见于日用：姜黄、栀子、槐花皆可染黄，染坊称黄为地色，因其与他色相叠易得深稳之色，民间染布常以黄打底。

民俗意涵

黄之所以被抬到诸色之上，根子在居中的秩序观念：中居四方之中，黄居五色之中，居中者主，主者尊，色的高下遂与位次的高下叠在一起。朝廷把黄收为御用，是以色的稀缺来显身份的不可混同；民间不得服黄，却仍在祭祀荐亡中用黄纸，是把那一份郑重借到与祖先、神明打交道的场合。黄在民间亦不全是尊：僧衣用黄，故道士另有黄冠之称；黄纸用于丧荐，故节庆中的黄又显得克制。同一种颜色，在朝堂为禁色，在乡里为常物，其间的差别正在于由谁来用、用在何处。凡此皆属色彩礼制与服色制度的历史记录。

今昔之变

辛亥以后，服色之禁随等级制度一并解除，黄不再是御用之色，街市上黄色衣料与器物随处可见，只有戏曲行头与复原展陈中的龙袍还保留着旧日的等差。民间用黄的旧例多有留存：祭祀焚化仍用黄纸，庙宇幡帐仍多用黄，农历新年的装饰中亦常见黄与红相配。近世考古与服饰史研究对历代服色的整理渐成系统，出土织物、画像与壁画中的黄，为还原各代尚黄制度提供了实据。今日谈黄，多取其明快醒目，旧时那种一色关乎身份的规矩，只在文献与展陈中还能看到。