天文与观象

天文；观象；星官

古人观象以授时：立表测影以定二至二分，候星中天以定昏旦，望月初昏所在宿度以推月行。为便于指认，天上恒星被编为星官，分三垣与二十八宿，紫垣居北天之中，为群星所环。日食、月食、客星、彗星之类，历代皆有记录，正史多设专志；朝廷置司天之官掌历法与天象，民间亦有传习。

形制与源流

观象之法，先定时与位。立表测影以定二至二分，候星中天以定昏旦，望月初昏所在的宿度以推月行，这套办法构成了最早的授时依据。观测之器有圭表、浑仪、简仪，元明以后又有象限仪、纪限仪一类的装置，皆置于观象台。天象被记录下来的形式，一是历，一是志：历代正史多设天文、律历之志，记日食月食、彗孛、客星、流星与五星运行。星官的划分，是把可见恒星分组命名，三国陈卓合甘、石、巫三家之星，定二百八十三官、一千四百六十四星，成为后世沿用之规。

用处与场景

天象观测在朝廷是一项职事。历代设太史、司天、天文一类的官署，明清称钦天监，掌编制历书、报天象、教习天文生，观测记录按日呈报，遇有日食月食则先期推算，届时由礼部行救护之礼。历书的颁行关系农时与政务，故历代对私习天文、私造历书多有禁令。民间虽不得私习，仍有其传习途径：农家看月相与星位定时令，渔民船家看星辨向，通书与择日之书在坊间流传，星占与择日之术亦随之而行。历书虽由官颁，民间亦自编通书，以记节气与日常行事的次第。此为历史与制度现象的记录，不作预测判断。

民俗意涵

天上的星被组织成人间的模样：三垣对应朝廷的宫阙、官署与市廛，紫垣居北天之中，为群星所环；二十八宿沿黄道与赤道分布，分为四象，各以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，与四方、四季相配。星官之名多取自人名、器物与职官，如帝、后、宰、辅、斗、斛、箕、毕，天上遂成一处与人间同构的秩序。这种同构也进到民间语言：分野之说把天上的宿与地上的州国对应，星次于焉有了地望；牛郎织女、参商不相见一类的说法，把星的方位变成了故事。凡此皆属历史记录，不作预测判断。

今昔之变

近代以后，天文观测由官署转入现代天文台，观测手段与记录格式皆与旧制不同，传统的星官体系不再是天文学的标准划分，而作为认识史的一部分被整理。旧有的天象记录因年代连续、描述具体，成为研究地球自转、彗星回归与超新星爆发的资料，正史中的客星、日食记录被反复比对。星官与二十八宿的名称仍在民间知识、历书与通俗读物中使用，紫垣、北斗一类的说法常见于地名与诗文。今日公众可凭星图软件认星，方式与古人不同，而把天上的星分组命名、编出秩序这件事，古今并无二致。