占候与气象

占候；气象；观天

占候是旧时以天象与物候预判天气的一套经验：看云的形状与走向，看风向与风的来路，看虹、看雷、看日月之晕，也看虫鸟的行止与草木的荣枯。其说多以谚语的形式流传，如朝霞不出门、晚霞行千里一类。历代有专书汇辑，明清农家日用类书中按月令编排者尤为通行。凡此皆为观察经验与文献流变的记录，不作预测判断。

形制与源流

占候的条目大体按天象分门。云是一大门：云的方位、形状、厚薄、行速皆可入说，如云往东则雨落空、云往西则雨凄凄之类。风又是一门：以风向定晴雨，东风多雨、西北风多晴，又以风的起止定时辰。虹、雷、雾、霜、雪、雹各有条目，虹在东则晴、虹在西则雨，雷自哪方起亦各有说法。日月之晕、星辰的明晦亦入占候，月晕而风、日晕则雨即是常见的两条。此外还有物候一门：以草木的荣枯、虫鸟的行止、畜禽的动静为候，如蚂蚁搬家、燕子低飞、鸡迟上架之类。其表达极简，多为七言或五言的对句，便于口耳相传。汇辑之作历代有之，明清时期以江南农家的日用类书流传最广，其中按月令编排、以天象物候分条的体例最为通行。

用处与场景

占候的用处在于安排农事与出行。农家清晨出门先看天，辨云的方向与风的大小，以定当日是抢收还是晾晒；插秧与割麦之前尤其留心，若看云色将变，便提前收工归仓。船家与水手看风向与云脚以定行止，渔民出海之前望天，是沿海一带每日的功课。赶路与赶集者亦凭天色决定早晚，所谓朝霞不出门，说的正是出门的取舍。乡里的老农往往记得数十条此类说法，能连成一套，一日之内多云、多变，便按先后条目的说法互相参校。旧时亦有专人司此事者，如看天的老人、船上的舵手，其说法被众人采信。除农事之外，民间在动土、上梁、婚嫁等事上亦常看天，择日与看天并行，此处只作习俗的记录。

民俗意涵

占候是长期观察的积累：一代人看天，把反复应验的几条记下来，编成顺口的话传给下一代，凡不合的便自行淘汰，故留下来的多是就某地气候而言较为常见的对应关系。其地域性极强，江南的说法搬到西北未必适用，山区的说法搬到平原亦可能不合，这也是同一句谚语在各地有不同版本的缘由。谚语的简短使其易于记忆，老人教给孩童，往往在看天的时候随口说出，故其传承的场合即是田间与院坝。旧时的历书与通书中亦附载此类内容，与逐日的注文并列，构成民间对一年天气的预期框架。此节所述皆为观察经验与文献流变的记录，不作预测判断。

今昔之变

近代气象学传入以后，天气的预判改由观测资料与数值预报作出，气象台站、雷达与卫星成为主要手段，广播与手机上的天气预报覆盖城乡，看天定事的旧习因而改变。与此同时，气象部门在收集民间谚语方面做过系统整理，把流传较广的条目与实测资料对照，其中一部分被证实具有统计上的对应，一部分只在局部地区成立，亦有不少与实测不合。今日的农事安排以预报为主，老说法多作为谈资与乡土知识保留，亦常见于地方志与民俗著作的采录。学校与科普场馆常以看云识天为题做活动，孩童看图辨云，与旧时老农看天的路径不同，而观察的兴趣则一脉相承。凡此记录不作预测判断。