避瘟与熏香

避瘟；熏香；香药

避瘟是夏令诸节中关于清洁居处、驱避虫蚁的一套做法，端午日最为集中：门上插菖蒲艾蒿，小儿佩香囊、系五色丝，洒扫庭院，或闭户焚熏；饮雄黄酒、以雄黄点额的旧例亦在其中。熏香则以燃点香药的方式行于日常与节令，所用多为气味辛烈的草木，与前者在物料上颇有重合。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

形制与源流

避瘟的做法集中于夏令，尤以端午为重。门上插菖蒲与艾蒿是最通行的一路：菖蒲叶长如剑，艾蒿气味浓烈，二者扎作一小束，或配以蒜头、榕枝，悬于门楣两侧，有的地方扎成人形或虎形，称艾虎。佩香囊则以碎布缝作小袋，装入碾碎的香药，系于衣襟或腰间，孩童所佩多为虎形、鸡形、粽子形之属。雄黄的使用有其讲究，或以酒调而饮少许，或以新笔蘸之涂于小儿的额上与耳后，或洒在墙根阴湿之处。熏香一路，所用为可供燃点的香品，或制成线香、盘香，或直接焚烧香药；亦有以干艾搓成艾条点燃者。香药的配制历代有成帙的专书，抄录与传习皆沿其脉络。

用处与场景

端午前后是最集中的一段。节前一两日，市肆上即有卖菖蒲艾草的摊担，亦有沿街叫卖的香药摊与香囊挑子。端午日清晨，人家先洒扫庭院，有的闭门户焚熏一遍，再于门楣插挂艾蒿菖蒲，给孩童系上五色丝缕与香囊，手腕脚踝皆系，亦有挂于帐中者。雄黄酒多在午间，或由长辈蘸酒点于小儿的额上与耳后，或洒少许于墙根。夏令虫蚁滋生之时，焚熏并不限于端午，月末与节气的交替之日多有人家燃上一次。寺观于节令多行香事，香客于殿前燃香，香火与烟雾终日不绝，烟雾笼罩处亦被视为人气所聚。

民俗意涵

这套做法的时节，与农历五月的自然物候紧密相连：此时天气骤热，虫类孳生，南方正值梅雨，居处的潮气与气味为人所共感，故民间有驱除五毒之说。草木的选择亦有其道理，凡被取用的，多为气味辛烈或含挥发之油者，嗅之醒神，虫蚁亦远；选择的标准出于长期的观察与气味上的好恶。香历来是沟通人神与致祭祖先的媒介，烟上升而弥漫，被用来标记场合的起止，故焚熏在祭祀、读书、待客诸般场合皆有一席。节令的避瘟还有一层社会作用：全村同日插艾、同日熏室、孩童皆佩香囊，门户外观一时趋于一致，这种共同行动本身即是维系邻里关系的一种方式。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

今昔之变

近世以来，公共卫生的观念与设施渐次建立，除虫去秽有了更为直接的办法，避瘟的旧做法在城镇中逐步简化：艾草与菖蒲的插挂多数人家仍沿其形，而焚熏的次数明显减少；雄黄酒的饮用多见于乡间与老一辈，亦有地方改作外用或径不再用，相关的讨论见于科普与媒体报道。端午的习俗因被列入非物质文化遗产名录而获得更为系统的记录与展示，各地多有包粽子、佩香囊、插艾的体验活动，香囊的制作进入社区与校园的手工课堂，形制较旧时更为讲究。今日的避瘟，更多表现为一次清扫、一顿节饭、一件香囊，其作为岁时节令标记的一面，较之旧时要更为突出。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。