鄂伦春族赞达仁之俗

赞达仁；鄂伦春山歌；狩猎调

赞达仁是中国鄂伦春族民歌的一路，多指在山野中所唱的歌调，与狩猎、采集、迁徙的日常相连。其唱法高亢而自由，曲调随呼吸与地势起伏，常用衬词起腔与收尾，歌词多为即兴编就，见什么唱什么。所唱的内容有山林、野兽、马匹与亲人，也有出猎与猎归的心绪。赞达仁多在出猎途中、猎归篝火旁与婚娶相聚时唱，由口传相承，会唱的老人被视为一地的歌手。

名目与源起

赞达仁是鄂伦春族对一类歌调的称呼。鄂伦春族主要分布在大小兴安岭一带，旧时以狩猎与采集为生，随猎场而迁，居无定所。其所唱的歌，按内容与唱法分作数路，赞达仁多指在山野之间、行走与劳作时所唱的短调，与叙述长篇故事的叙事歌各是一路。赞达仁的来历无文字可考，歌者只说是祖辈传下来的调子。其传播靠口耳：孩童自小听大人唱，跟着哼会了曲调，再学着自己编词，会编词者才算会唱。因无乐谱与定本，同一首歌调在不同的人口中往往有出入，这种出入被视为唱歌的常情。歌调的习得无定时，多在劳作与行走之中跟着哼会，即算入门。

曲调与唱法

赞达仁的曲调，以高亢、悠长、自由为特点。起腔常以衬词带出，如那耶、希那一类的虚字，先把声音送出去，再接正词；句尾亦多用衬词收束，或拖长而下，或骤然收住。节拍不甚固定，随呼吸与词句的伸缩而行：山野空阔之处，声音送得远，拖腔便长；林密之处则唱得短促。音域较宽，真假声交替常见，唱到高处往往拔起一截。歌词多为即兴编就，看见什么唱什么，或以山、以水、以兽、以马起兴，随口接续，长短不拘。歌者往往自编自唱，亦有对答者，一人起头，另一人接唱，接得上者受人称许。伴奏者少，多数情况下清唱，间有以手鼓击节者。

场合与内容

赞达仁的用处，在于唱出当时的心境与眼前的物事。出猎之时，人在山中行走，或唱给同行的伙伴听，或独自唱以解寂；猎获之后，归途上唱的是收获的分量与分肉的安排。猎营的篝火旁，一日之事既毕，众人围坐，吃喝之间轮流唱，唱到兴起则和者相续，往往至夜深。婚娶与相聚之时亦有歌唱，贺者以歌致意，述说新人的勤勉与两家的往来。此外还有思念与送别的歌，出门远行或亲人久别，以歌代语。所唱的内容以山林、野兽、马匹、弓箭与亲人为主，也有对往事的追述与对长辈的称扬，歌中常把人的境遇与山中的物事相比。唱者与听者的呼应，是这类歌调得以延续的缘由。

今昔之变

近数十年，鄂伦春族的生活方式改变，猎营与迁徙的日子结束，赞达仁的歌唱场合随之转移。下山定居以后，山林中的独唱与篝火旁的对答少了，歌唱多见于节庆、聚会与舞台的演出，服饰与伴奏亦随演出而加。与此同时，采录与整理的工作陆续进行：音乐工作者把流传的曲调记谱，把唱词译成文字，编入民歌的集成与地方的资料汇编，亦有录音与影像的留存。会唱的老人被请去教歌，年轻一代在学校的活动与文艺队中习唱，曲目因而趋于固定，即兴编词的一段相对减少。今日的歌会与民俗展示中，赞达仁常作为一项节目出现，唱者着民族盛装，唱的多是整理过的旧词。