钟馗与驱傩

傩仪；驱傩；钟馗捉鬼

钟馗与驱傩关联着传统社会岁末驱疫逐疫的礼俗。傩仪源于远古驱鬼逐疫的祭礼，至迟周代已见记载，由方相氏率侲子披面具歌舞以逐恶气。钟馗则为唐代兴起的捉鬼之神，传说其貌丑而刚正，奉命斩除邪魅，年画悬之于门以卫家宅。二者一为仪礼、一为神祇，共同构成年终辞旧迎新时的防护性信仰，与门神、中元祭祀相呼应。

流程步骤

扮相戴面具执戈盾扮方相。

逐疫率众歌舞驱除宅内恶气。

悬图岁末贴钟馗于门户。

送祟喧闹出城送不祥出境。

仪式器物

傩面具夸张木雕面具，用于傩舞驱疫。

钟馗年画悬于门户的捉鬼图，卫宅驱邪。

傩仪的源流与形态

傩为远古驱疫逐鬼之祭，周代宫廷已有大傩之礼，由方相氏蒙熊皮、执戈盾，率侲子驱逐疫鬼，谓之逐室驱疫。汉代傩仪规模更盛，参与者众多，鼓噪出城以送不祥。随佛教与道教影响加深，傩渐与诸神体系融合，衍生出傩舞、傩戏等民间艺术形态，于岁末或节令在村寨演出。傩面具为其核心符号，以夸张面目震慑邪祟，至今在黔湘赣等地仍有活态传承。傩仪兼具宗教、医疗与戏剧多重属性，是研究古代礼俗与民众心理的重要标本。傩仪自上古延续数千年，其面具、歌舞与仪轨为后世戏曲与民间艺术提供了丰厚养分。

钟馗信仰的兴起

钟馗为唐代以来深入民间的捉鬼之神。相传玄宗病中梦大鬼捉小鬼，醒后命吴道子图其形，钟馗形象由此广传。其人多被描绘为貌寝而正气凛然，朱衣虬髯，持剑擒魅。宋明以降，钟馗画悬于岁暮门户，与门神并用于驱邪纳福，亦作端午斩五毒之题材。钟馗传说附会于终南山进士不第触阶而亡、蒙赐状元葬的情节，使其兼具文士与武神的双重色彩。作为由梦与画而生、由文人叙事推动的俗神，钟馗是民间信仰层累建构的生动案例。钟馗由梦象与丹青而生，赖文人题咏与民间传说得以深入人心，是雅俗共塑之神。

岁除驱疫与图像镇宅

年终岁除，古人以傩仪与钟馗图像双管齐下以御疫气。宫廷大傩肃穆隆重，民间则贴钟馗、挂门神、燃爆竹，以喧闹与神威送旧迎新。钟馗画多配蝙蝠、蜘蛛等报喜之物，寓意驱邪之外亦招福。此俗与中元、寒衣等祭祖追远之礼不同，重在向外驱逐而非向内安魂，体现年终清理空间、隔绝疾疫的卫生与心理双重需要。至今岁末悬钟馗、演傩戏仍在部分地区留存，成为辞旧迎新中兼具观赏性与仪式感的民俗活动。驱傩与悬图内外相济，构成年终空间净化的完整仪俗，至今仍有民俗学与文化学研究价值。

现代对照

当代岁末，傩仪与钟馗信仰多已脱离实际的驱疫功能，转为非物质文化遗产与节庆表演。贵州、江西等地的傩舞傩戏列入保护名录，以展演形式延续面具与舞步；钟馗图像则常见于年画、文创与节庆装饰，成为辞旧迎新的文化符号。公共卫生观念的普及使驱疫之意淡化，但其辞旧布新、祈愿安康的内核仍以春节清洁、守岁等形式存在。钟馗与傩从实用禳解走向审美与身份认同，反映了民俗在现代社会中由信仰实践向文化记忆的转化。