宗族与宗支

宗族制；宗派；房族

宗族与宗支是旧时记述族系分支的一组名目。宗指同出一祖、共祀一先的族系整体，支则指族内因世代繁衍而分出的房分与派系，故有宗支、房支、支派之称。一族之下，按子孙的排行与居地分作数支，各支自有其世系与称谓，合起来即成一族之谱。分支的名目多载于族谱、祠碑与派语之中，所记只系族系的来路与分合，不及名分与规约。

源流与名实

宗族与宗支，是旧时记述族系分支的一组名目。宗指同出一祖、共奉一先的族系整体，一族之人以始祖为共同的来处，故有宗族、宗人之称；支则指族内因世代繁衍、子孙分爨而析出的房分与派系，故有宗支、房支、支派、分支诸名。宗与支是全体与部分的关系：宗统其全，支别其分，一族之下分作数支，一支之下又分作数房，层层相属，合起来即成一族的世系。名目随地与族而异，有的以始迁之祖名支，有的以所居之村名房，有的以排行称几房几支，礼书、家礼与地方志于此屡有分说，而据世系定分支的办法大体一致。族系的记录多赖谱牒：修谱之时逐支登录生卒、配偶与葬所，祠堂的碑记与派语亦常标出支派，故分支的来路得以查考。此处只记族系分支之名目与分合；宗法名分之制、族规村规之文与村社公议之所，各成条目，不与相混。

形制与工艺

分支之制，落在谱与祠两处。谱牒的编法，先立一族之总系，自始祖而下依世代横排，是为宗图；再于各世之下分出支系，一支自为一编，标以支名或房名，是谓支谱、房谱。分支的记号有几样：一曰行第，同辈之人以派语中的字相联，见字即知世次；二曰居地，子孙迁居别村者另立一支，谱中注其始迁与坐落；三曰祠产，分爨之时各支分得祭田或房基，谱中亦附记其界至。修谱有定时，或数十年一修，由族中推举主修与分修，各支先自录其近世，再汇总勘校，重名、过继与出赘皆须注明，免得世系相混。祠堂之内，或以一龛统奉始祖，另于两侧分设各支的祖位，龛位与牌位的次序即依支派而定；祠碑之上亦常刻分支的源流。谱成之后分藏各支，一部存祠，余部由支房领回收贮，遇有续修再行比对。凡此皆为谱系编次与名目之记录。

用途与习俗

分支之用，在辨世次、联族人与理祭祀、祠产诸事。旧时一族之人散居各村，相见之际先问属何支何房，再论行第，长幼之称由此而定；婚嫁之时亦须查谱，以免同支之内误联。祭祀一层，各支于清明、冬至分头祭其支祖，全族则会于总祠共祀始祖，主祭与陪祭的位次依支派轮值或推定，祭毕分胙亦按支计数。祠产与义庄的经管，多由各支分任，租息所入供祭扫、修谱与恤助之用，收支按支登账。修谱与分谱是族中的一桩大事：开修之日各支齐集，献出其支的旧谱与丁册，勘校既毕，择日告于祠，新谱按支颁发，领谱者署名，旧谱收回或焚存，各有定规。族系的分合亦随时而变：有因迁居而别立一支者，有因无嗣而过继他支之子者，皆于续修时注其原委。凡此皆为名目与制度流变之记录，不作宗法优劣之评。

今昔与文旅

近数十年，族系的记录与聚居之状都变了。聚族而居的村落渐少，祠产与轮值之制多不存，族谱的续修或由族人自发，或收入地方文献与图书馆，分支的名目遂由日用的称谓转为查考的材料。另一方面，宗族与宗支作为社会组织的旧目被纳入记录与展示：民俗调查、地方志与谱牒研究把分支的名目、谱图的编次、派语与祠碑一一采录，一些祠堂与谱牒展馆中把总图、支谱、派语与龛位图版并列陈列，图版分解宗统支分的层次。寻根、乡土游与研学活动中，查谱认支被列为体验的项目，由长者或讲解者示范依派语推世次，观者可试寻己姓之一支；旧谱、旧碑与丁册的收集整理，为比对各地分支提供了实物。变的只是记录的方式与聚居的格局，宗统其全、支别其分、谱以系之的那套仍可据文献考见。凡此皆为名目与制度流变之记录，不作预测判断。