报生与送喜

报喜；送羹；送米

报生与送喜是家中添丁之后，向亲族邻里报讯并致送喜物的一类礼俗。婴儿落地，即遣人往告外祖家与近亲，谓之报生、报喜；亲族闻讯，以红蛋、米面、红糖与羹汤之类相送，谓之送喜、送羹、送米。报讯有先后，送物有品目，往还记于礼单，主家亦以红蛋与糕分送作答，一门添丁遂成亲族邻里间的一番往来。

源流与名实

添丁之后的报讯与贺喜，旧时合称报生与送喜。婴儿落地，家中先向至亲报知，谓之报生，亦曰报喜；亲族邻里得讯，携物相贺，谓之送喜，因所送多为米、羹与蛋，故又有送羹、送米之名。报与送，是一事之两面：报者使亲族知添丁、知贺喜的时日，送者以食用之物为产家添补，两家由此定下往来的名分。旧时的市井之书与岁时记中，记有生子报喜与亲族馈送的事；明清的方志风俗门与笔记里，报生、送羹、分红蛋的名目常见于诞生一段的记述。所送品物随地方而异，然多为易得而实用之食，取其便于分食与遍告。此条只记报讯与贺喜之礼，其余诞生诸节另属别条，不在此铺陈。

形制与工艺

报讯之法，以先外祖家为常。婴儿落地之后，主家遣人持红蛋或携一封口信，先往母家报知，次及本族的尊长与近亲，再及邻里；所携红蛋既是信物，也是分喜之始，得报之家见蛋即知其事。报者至门，道其添丁与大小平安，主家或于门首悬一物为记，使远近皆知。送喜的品物有常：红鸡蛋染以红曲或红纸，数目成双；米、面、红糖与羹汤，取其实用；有的地方加送小儿的衣帽与布料，谓之为新添之人备其所用。盛器亦随物而定：蛋与糕盛于篮、盒，米面以袋或担挑，羹汤则用带盖的瓦罐，往送时各以红纸封口或系一红线。主家一面收物、一面记于礼单，某家送何物、何日送来，逐条登载，以为日后往还的依据；一面以红蛋与糕分送作答，谓之分喜，凡来贺之家与邻里皆得分尝，添丁之讯由此遍于一巷。数目、品物与盛器，各地不尽同，而先报后送、送必有答的次第大体相沿。

用途与习俗

报生与送喜之用，在于把一家之事转为亲族邻里共知共贺之事。报讯使外祖家与近亲早得音信，好约定探望与贺喜的时日；母家得报，往往最先备物而往，所送亦较他家为厚。送喜之物多为食用，为产家添补一时之需，不作别用；邻里分得红蛋，既是受贺，也是替主家把消息再传一程。江南一带旧时重送羹与分红蛋，晋北、冀中一带则多以米面相送，随地方物产与乡俗而别，非处处一律。往还之间另有分寸：所送之物记于礼单，他家有事时照单回送，多寡相当，不相悬绝；报讯的先后、贺喜的时日与分喜的范围，皆由家中的长者主持，按亲疏远近排定。有的地方于报生之后另择一日邀亲族聚贺，然其要在往来与相贺，不在仪节之繁。凡此皆为礼俗往来的记录，不作预测判断。

今昔与文旅

近数十年，报讯的途径与品物都简化了。遣人持红蛋往告的一路，多由电话与讯息代之，一讯之发，远近亲族同时得知，先告外祖家的次序虽仍在人口上讲求，脚步上的奔走却省了；送米、送羹与送布料的一路渐少，红蛋与喜糖仍分得最广，或于单位与邻里间分送一包，取其简便。礼单之作亦稀，往还多凭记性与情谊。与此同时，人生仪礼的调查把报生、送喜、分红蛋的名目连同地域差异采录成册，旧时的礼单、食盒与染色之法得以留痕；民俗馆与乡村游线的展示中，诞生一段常只摆出报讯与贺喜的环节，红蛋、米袋与羹罐按旧样陈列，说明牌标出先报后送、送必有答的次第。有的地方在传统节庆里复原报喜的场面，供人观其往来之礼。变的只是传报的途径与品物，一门添丁、亲族相贺的那套仍是旧的。凡此皆为礼俗流变的记录，不作预测判断。