族规与村规

族约；村约；规条

族规与村规是旧时宗族与乡里各自成文的规约文本。族规又称族约、家范，多载于族谱卷首或另刻一碑，条分祭祀、田产、婚丧、子弟与违犯之罚；村规又称村约、规条，由一村或数村公议，书于碑、榜或簿，约及守望、水利、樵牧与公产。二者以文本为凭，名目随地而异，谱牒与方志多录其条文。此只记规约文本，宗支名分与宣讲公议之制各另有目。

源流与名实

族规与村规，是旧时宗族与乡里各自成文的规约文本，合称规约，分言之则族自为族、村自为村。族规一名族约、家范、家规，多由一族公订，冠于族谱卷首，或另勒一碑立于祠堂；所约者，祭祀的期与仪、祠田族产的经管、子弟的教与业、婚丧的等次、族内相处的分寸，以及违犯之后的处置，条分缕析，各成一编。村规一名村约、乡规、规条，由一村或数村公议而立，书于石碑、木榜或公簿，约及守望、水利、道路、樵牧、公产与摊派，条文较族规为简而切于日用。二者所同者，是以成文的条约为凭，故与口耳相传的习俗、与宗支名分的厘定、与宣讲公议的场所程序各别。名实的分界在此，本条所记是规约的文本本身，族系的分支、宗法的名分、乡约所与公议之制各另有目，不与相混。谱牒、碑刻与方志之中，此类文本往往全文或节录留存。

体式与条文

规约的体式，看其载体与编次。载于谱者，多冠于卷首，先一篇序文叙立约之由，次列条文本身，末署订立年月、主议与同议者的名氏；条各冠以「一」「二」等次第，或按事类分作数门，一门之下再分数条，务使一目了然。刻于碑者，取石之平整面，碑额题「规条」「公约」之类，碑文自右而左、自上而下，条末或附捐资、列名与立石年月，立于祠堂、村口或公所之旁，俾众目可睹。榜于木者，以板书写，悬于公所檐下，字须端正明晰，年久剥落则重书；录于簿者，则与公产账目、会议记录同贮一柜，增删另页附记。条文的内容，族规以祭祀、田产、教养、婚丧、惩戒为纲，村规以守望、水利、樵牧、摊派、禁约为纲，皆先立其应当，次及其不许，末及违者如何处置，处置的名目或以罚、或以责、或以公示，各地互有出入。文本用语多质朴条贯，不事铺陈，取其便于记诵与援引。序文与署名的存留，使一约的来历与效力有所凭据。

订立与沿用

规约的订立，多由族长、里老与众人公议。族中于祭期或修谱之年集议，推数人拟稿，宣读于祠，众无异言乃定，随后录谱、刻碑，谱成则人各知所守；村中则于岁首或遇事之时，邀各户于公所相商，条文逐条念过，允者署名或按记，榜之于众。既有成约，增删不易，须再经集议，把新条附于旧约之后，或重立一碑，旧文不轻涂乙。沿用之中，遇事则援条为据，族内争产、失祭、子弟失教，村中争水、越界、损公物，主事者持谱、指碑、引条，按所约处置，处置既毕或于簿上记一笔。旧时塾师与长者于朔望或闲暇，常把条文念给子弟听，使之熟其名目；谱牒重修、碑刻重立之时，旧约亦随而誊录，故一族一村之规往往前后相沿数代。方志记乡里与祠祀时，常把当地规约的条目、立石之年与主议之人附笔及之。凡此皆为文本订立与沿用的记录，不作宗法优劣的评价。

今昔与文旅

近世以来，乡里的建置与公议的办法几经更革，族规与村规作为实行的规约渐退出日用，其文多留于谱牒、碑刻、抄本与方志之中。近数十年，这批文本被陆续征集与整理，谱首的序文、碑上的条文、簿中的附记逐项释出、影印著录，研究者据以梳理一地规约的门类、用语与增删之迹，并比对族规与村规在条目上的异同；这些材料也成为考见旧时乡里秩序的一路依据。展示的一面，一些地方把旧规碑、规条抄本与谱牒配成一组陈列，说明牌上标出条文的次第与署名的读法；古镇游线、乡土展馆与研学活动中，读约、立碑的环节被编排成演示。此中只作文本体式、订立沿用与制度流变的记录，不作今昔优劣的评价。凡此皆为旧籍与实物所载。