单弦与八角鼓是京津一带以八角鼓击节、按牌子曲联套演唱的一路曲艺名目。八角鼓为八棱小鼓，蒙皮缀穗、边嵌小钹，演员一手持之摇击；单弦则指一人自弹自唱、以岔曲领起、中间联缀杂牌子的演出方式。群曲、腰截诸称，分指数人分角色接腔与截取中段的曲式。本条只记牌子曲名目与演唱场合，三弦形制及别路说唱各另有目，不与相混，不作预测判断。
单弦与八角鼓，是京津一带以八角鼓击节、按牌子曲联套演唱的一路曲艺，合则为一事，分则鼓自为鼓、曲自为曲。八角鼓之名，取鼓身八棱之形，清代旗籍子弟于票房中自娱演唱，手执此鼓摇击节，遂以器名其曲；单弦则指一人自弹三弦、自唱一段的演出方式，与数人分摊角色的群曲相对。牌子曲是其骨，以岔曲为头尾，中间联缀若干杂牌子小曲，故有杂牌子之称；截取中段、只留头尾者谓之腰截，数人同唱、分角色接腔者谓之群曲，皆就曲式与唱法立名。名实的分界在此，本条所记是牌子曲的名目与演唱场合，三弦的槽、轴、鼓子形制，以及别路说唱诸般曲种各另有目，不与相混。旧时曲艺的著录与票房钞本，把这些称谓并列收在同一路名下，方志与都门记胜之书于茶园、堂会一节亦往往附笔及之，称谓随时期与班社而微有出入。此中只作曲目名实与流变的记录，不作预测判断。
牌子曲的演唱，以联套为法。一套之始先唱岔曲，岔曲短小，六句或八句，点题写景，如同起调；岔曲之后依所叙的情由，拣选若干牌子依次联入，牌子各有定腔定句，如〔太平年〕〔南城调〕〔罗江怨〕〔剪靛花〕之属，或叙事、或抒情、或状物，长短相间，慢板与紧板相错，一套可联数曲至十数曲。联套讲究起承与收束，末了仍以岔曲或一段快板收住，谓之曲尾；若中间只截取数牌、前后各留一段岔曲，便是腰截，篇幅较短，宜于堂会点唱。群曲则别是一格，数人分执八角鼓，各任一角，接腔递唱，末句往往齐声和之，场面较一人独唱为热闹。唱词多七字、十字句，押韵依北方曲韵，吐字讲求清楚，鼓点随板眼起落，摇鼓与弹弦相互让路。八角鼓于此处既是乐器又是身份的标记，唱者一手执鼓、一手以指弹鼓面，鼓边小钹随摇作响，与弦索之声相和。牌子名目与联套次序，旧时多靠师父口传、曲册钞记，各班社互有出入。
这一路的演唱，旧时多在京津的票房、茶园、杂耍园子与宅门堂会里。票房本为旗籍子弟自娱的所在，票友不取酬，定期相聚，各出所学，八角鼓与弦索轮流上手，所唱多为短段岔曲与腰截；茶园与杂耍园子则列于节目单中，与诸般技艺同台，一套牌子曲唱罢再接他艺。宅门堂会逢寿辰、喜庆，主人点唱，班社按单备曲，群曲因热闹尤宜于此，数人执鼓列坐，齐唱和腔以助兴。班子的人数与分角，随曲目而定，一人自弹自唱者为单弦，二人以上分摊者为群曲；执鼓、弹弦、接腔各有专司，班中称谓由此而分。点唱的名目、一套的长短与联牌的多少，往往由主人或座中熟客临时指定，唱者依曲册检牌，故曲册与牌子单是班社常备之物。旧时都门竹枝词与岁时记胜之书，于茶园喧阗、堂会聚唱的场面屡有描摹，票房雅集、走票应约的规矩亦附笔及之。凡此皆为演唱场合与班社形态的记录，不作今昔优劣的评价。
近数十年，这一路的场合与记录方式都有变。票房、茶园与宅门堂会渐少，牌子曲多移到曲艺专场、剧场与民俗展演中演出，曲目经整理后写成曲谱与曲本，岔曲、杂牌子、腰截、群曲诸称逐项著录，研究者据以比对联套次序与班社异文；老唱片、钞本曲册与八角鼓实物被征集入藏，为比对鼓形、牌子名目与唱腔提供了材料。文旅的一面，京津的曲艺小剧场与老街展馆常把八角鼓、弦索与曲册配成一组陈列，说明牌上标出八棱鼓的缀穗、小钹与摇击之法；票房雅集与研学活动里，持鼓击节、按牌联唱被编成可听可试的一段，所用多为按旧样复制的鼓。变的只是场合、记录与传习的方式，持鼓击节、岔曲起头、联牌收尾的那套名目仍是旧的。此中只作曲目名实与形制的记录，不作预测判断。
单弦旧时多在京津票房、茶园与堂会中演唱，联套次序与摇鼓点子靠师徒口传，曲目写进曲册；今日多见于曲艺专场与民俗展演，鼓与弦按旧样复制，曲本经整理著录，票房仍有票友按老路数唱。变的是场合与记录方式，持鼓击节、按牌联套那套名目仍是旧的。
| 1 | 曲艺民俗 |
|---|---|
| 2 | 杂牌子；群曲；腰截 |
| 3 | 票房茶园堂会演唱 |
| 4 | 八棱鼓摇击 岔曲联杂牌子 |
| 5 | 曲艺专场与曲本著录 |
| 6 | 曲艺小剧场听看 |
| 7 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
