缠令与缠达

涯词；诸宫调

缠令与缠达是宋元唱赚所用的两种联套曲式名目。缠令以引子起，中间联缀若干曲牌成套，末收以尾声；缠达则于引子之后，以两腔往复循环相叠，亦以尾声收。二者见于宋人记都城瓦舍的笔记，与唱赚、诸宫调同属联套而体制各别，旧时艺人按成套规矩度曲，鼓板与笛节之。此只记两种曲式的名目与结构，涯词、话本、宝卷、曲本各另有目，不与相混。

源流与名实

缠令与缠达，是宋元唱赚所用的两种联套曲式名目，合称唱赚的体制，分言之则令自为令、达自为达。宋人记汴京、临安瓦舍伎艺的笔记里，于唱赚一条之下分出缠令、缠达两目，说唱赚在京师日有此二体。缠令一名，取联缀成套之意；缠达一名，取两腔往复相缠之意。二者与涯词、诸宫调同见于都城的说唱记载，而各为一体：本条所记只是这两种曲式的名目与结构，涯词、诸宫调的来路，话本、宝卷与曲本的底本形制各另有目，不与相混。旧时行院与瓦舍的艺人以口头相传，名目随都城、随行当略有出入，笔记所录也只存其大略。近世曲艺的整理把缠令、缠达从零简记载中摘出，与唱赚一并归入联套曲式一类，名实的分界由此渐明。此中只作曲式名目与文献所载的记录。

曲式与联套

两种曲式的分别，全在联套的法子。缠令的骨架是引子、中段、尾声三段：先以一支曲作引，中间按宫调联缀若干支曲牌，一支接一支，多寡随所唱故事的长短而定，末了以尾声收住，通套一气贯下，故重在曲牌的次第与宫调的相协。缠达则不然，引子之后不用长套，只取两支曲调，一前一后交替循环，甲腔唱罢接乙腔，乙腔唱罢复接甲腔，如此往复若干遍，把一段情事层层铺开，末亦缀以尾声，故重在两腔的回环。二者同属联套，而一为纵贯、一为循环，节拍与过门因之而异。唱赚所用的曲牌，多取当时流行的词调与令曲，宫调须归一，换调另有规矩；伴奏以鼓、板与笛为主，击节处与腔口的起落相合。曲式之名虽只两字，所系的却是整套的起讫、过门与收束，旧时艺人度曲先定用令用达，再排曲牌，然后填词。此只记曲式结构，不涉曲目本事与文辞的品评。

度曲与行院

缠令、缠达的行用，系于宋元都城的瓦舍与行院。汴京、临安的勾栏之中，唱赚为诸般伎艺之一，艺人按联套的规矩度曲，先定宫调，再择曲牌或两腔，然后依腔填词，一段故事或铺陈景物，或叙说人情，随体而施。唱时一人主腔，鼓板与笛随之，击节、过门、收尾皆有定处，缠令宜于铺叙较长的事，缠达宜于往复咏叹，行院中各有惯用的路数。艺人多隶属行院，或作路歧人沿街作场，师徒之间以口传心授，曲牌的次第、两腔的接法、尾声的收法皆凭记诵，故同一名目在不同场下所唱未必尽同。笔记记都城伎艺，常把唱赚与诸色说唱并列，缠令缠达即附于其下；节庆与社火的场合，亦有赚曲应景而唱。凡此皆为曲式行用场合的记录，不作优劣的比较，亦不铺陈说唱一门的通史。

今昔与著录

唱赚与缠令、缠达作为当日行用的曲式，随都城伎艺的更革而渐不传，其名多留在宋人笔记与后世的曲学著录之中。近数十年，曲艺与戏曲的整理把这几条零简记载辑出，缠令的引子、联套、尾声三段，缠达的两腔循环，被写成条目、绘成结构，研究者据以比对唱赚与诸宫调、涯词在联套法子上的异同，都城瓦舍的伎艺名目也得以梳理。展示与传习的一面，一些曲艺展演与研学的场合，把赚曲的联套法子编成讲解，鼓板与笛依样击节，供人辨认令、达两体的分别；曲艺志一类的著录中，缠令缠达列为联套曲式的一项，与唱赚的名目并记。变的只是记录与讲说的方式，引子起、联套或两腔往复、尾声收的那套骨架仍是旧籍所载。此中只作名目、结构与文献流变的记录，不作今昔优劣的评价。