銮驾与轿班

卤簿；鸾驾；抬班

銮驾与轿班是旧时仪仗行列里器物与抬班组织的名目。銮驾又作鸾驾，连卤簿而言，指行列中所陈的仗卫名目与所乘的轿舆；轿班又称抬班，是抬轿执役的一班人，有班头、有定数、有抬法与号子。江南、华北与闽南一带的会社与轿行，于名目、人数与陈设互有出入，旧籍多只录其称。涉信仰处只作名目记录，不作预测判断。

源流与名实

銮驾与轿班，是旧时仪仗行列里器物与执役组织的一对名目，合称行列之具，分言之则驾自为驾、班自为班。銮驾又作鸾驾，连卤簿而言：卤簿是仗卫名目的总称，凡行列之前所陈的仗卫与所备的轿舆，皆以簿籍录其名目与列次；銮驾则偏指所乘的舆轿及其一整套陈设。轿班又称抬班，是抬轿执役的一班人，有班头领之，人数、步法与号子各有成例。江南、华北与闽南一带的会社与轿行，于称呼、数目与陈设互有出入：有的以神轿备一整套仗卫，有的轿班按轿之大小分作数班。旧籍与方志记节庆行列时，往往只录仗卫与轿舆的名目，不铺陈其前后仪节。本条只记卤簿、鸾驾与轿班的器物和组织，行列其余的名目与器物、绕境的仪节与赛会的通史各另有目，不与相混；其中涉信仰之处只作名目记录，不评价信仰真伪，不作预测判断。

器物与形制

卤簿所录，先是一名一物的次第。仗卫诸件各有专名，或执、或扛、或张、或举，按列次排定，孰前孰后、孰左孰右，簿上逐项开列，用时照簿点齐，缺一件则列次不齐。鸾驾所主，在轿舆。轿有暖轿、亮轿、明舆之别，或作屋宇之形，或为敞座，围以帷幕、饰以彩绘，顶有宝盖，四隅垂穗；舆之大小与抬杠的长短相配，杠或二或四，穿于轿身两侧的杠眼，以绳与扣缚牢。轿身、轿杠、轿衣与顶盖各是一路，讲究者于轿衣上绣出纹样，于杠端包铜，取其耐用而齐整。置办这一套的，或为会社公产，或由轿行备下，用毕收贮于专门的处所，逐件登记。本条只记卤簿名目与鸾驾轿舆的形制，行列其余的名目与器物各另有目，不与相混；其中涉信仰之处只照旧籍录其称呼，不作信仰真伪的判断，亦不作预测判断。

抬班与组织

轿班的组织，以班头为一班之长。人数随轿之大小而定，小轿二人或四人，大轿八人，前后各分其位，另有替换与扶杠者随行；名籍由班头登在簿上，谁在前杠、谁在后杠、谁备替换，各有定分。抬法讲究齐整，起轿时班头一声号子，众人同时上肩，步子按号子的节拍，一前一后不错脚，转肩、换肩、上坡、过桥各有暗号；号子或短或长，前呼后应，既齐脚步，也省气力。行止的缓急听班头招呼，遇窄巷、门槛与台阶，须先有人报路，再缓缓落杠。旧时轿班多由一行之人长期共事，师徒相带，号子与暗号口耳相传；会社与轿行于工食、轮值与器物保管各有成例，簿册间或记其名目与人名。江南、华北与闽南相较，人数、杠式与号子的腔调互有出入，而班头领班、按号齐步的骨架大体相沿。凡此皆为执役组织与抬法名目的记录，不作技艺高下的评断。

今昔与文旅

近数十年，这类器物与组织的名目多从实行的行列转为著录与复原的对象。会社的旧簿、轿行的账册与方志的岁时条目被陆续采录，卤簿的名目、鸾驾的轿式与抬班的编制逐项释出，研究者据以比对江南、华北与闽南一地的异同；旧轿、轿衣、杠具与仗卫诸件经征集后入藏，为比对形制提供了实物。展演的一面，节庆的行列与民俗展演仍按旧称备轿舆与仗卫，抬班按号齐步的一节被编排成可看的项目；展馆与研学活动里，轿舆与仗卫常配成一组陈列，说明牌上标出各件的名目与列次，抬班的人数与号子另作解说。变的只是场合与记录来路，仗卫轿舆与抬班的那套名目仍是旧的。此中只作名目、器物配置与文化流变的记录，不作今昔优劣的评价；涉信仰处亦只作名目记录，不作预测判断。