扎木聂与牛腿琴

扎木年；果吉

扎木聂与牛腿琴是藏族、侗族各所用的两种弦乐器，因形制与所属乐种不同而异名。扎木聂又作扎木年，琴箱木制蒙皮、琴杆细长，张弦成组，以拨片或手指弹奏，多用于藏族民间的弹唱与歌舞；牛腿琴侗语称果吉，琴身形似牛腿，张细弦以马尾弓拉奏，多用于黔东南侗乡的歌班坐唱。二者各归其族的乐种，不相借用，民族器乐著录各记其形制与材质。

源流与名实

扎木聂与牛腿琴，是藏族与侗族各所用的两种弦乐器，合称民族弦器之属，分言之则形制、奏法与所属乐种各别。扎木聂又作扎木年，是藏族民间习见的弹拨乐器，琴箱蒙皮、杆长，张弦成组，以指或拨片弹之，随藏族民间的弹唱与歌舞而用；牛腿琴是侗族所用的拉弦乐器，侗语称果吉，琴身形似牛腿故得汉名，张细弦、以马尾弓拉奏，多用于黔东南侗乡的歌班坐唱与伴歌。二者一在西藏及青川滇的藏族聚居之地，一在黔东南的侗乡，各随本族的歌调与场合而传，旧时以族属、形制与奏法相认，不相串用。近世民族器乐与民歌的采录把它们分列条目，与别路弦器、管器各归其类。名实的分界在此，本条只记两琴的形制、材质与所属乐种，他种民族乐器与器乐通论各另有目，不与相混；两琴亦各记其本身，不互相铺陈。此中只作器物与乐种的客观记录，不作优劣的评价。

形制与工艺

两琴的形制，各随其奏法而成。扎木聂的琴箱多以整木挖成或拼板粘合，作半瓢、梯形一类，前口蒙以羊皮或蟒皮，皮面用小钉沿边固定，箱背或雕出纹样；琴杆细长，穿过琴箱，顶端设弦轴数个，张丝弦或钢弦，弦分成组，每组两弦同音，故有六弦之称；琴身与杆上或嵌骨片、绘彩纹为饰，另配一枚薄拨片。弹奏时斜抱于怀，一手按弦、一手拨弹。牛腿琴的琴身取一段整木削成，上窄下宽、略弯，形如牛腿，腹面蒙以薄木板或桐板为共鸣面，下端设弦轴，张两根细弦，琴头或雕出简单线纹；弓以细竹弯成、绷以马尾，奏时琴竖置或斜持，一手按弦、一手执弓往返拉擦，声细而柔。两琴取材多就地，木用当地易得之材，皮、弦、马尾亦取于日用；制作与调弦由本族匠人或歌班中的能手担当，学徒先认琴的各部名目，再学上弦定音。此只记形制与材质，不及别样乐器。

用途与习俗

两琴的用处，各随本族的歌与场合。扎木聂多用于藏族民间的弹唱与歌舞，弹者或自弹自唱，或数人抱琴相和，节庆、聚会与闲时围坐皆可起一段，拨弹与歌调相配，节奏随舞步而紧慢；有的地方把抱琴弹唱作为一类专门的名称，曲目与弹法在师徒间相传。牛腿琴则多用于黔东南侗乡的歌班坐唱，歌者围坐，一人或数人执琴拉奏，与多声的合唱相衬，琴声低回，只作伴歌而不夺人声；逢节庆、礼俗与村寨往来，歌班出场，琴随歌起。二者皆由本族人自制自用，琴的定弦、把位与歌调的配法随村寨与师承而小有出入，旧时以口传身授相续，少年先听、后学和、末了方许操琴。近世采录把两琴的定弦、曲目与所用场合逐项记下，成为比对形制与乐种的依据。此中只作民俗名目与器用的客观记录，不作优劣的评价。凡此皆为名目与用场的记录。

今昔与文旅

近数十年，两琴的制作与记录都有变。就地取材、手工削制的一路仍在，也有作坊按旧样制出供演出与传习之用，弦、皮与马尾的取材较旧为便；另一方面，两琴的形制、定弦、曲目与所用场合被采录成图文、测绘图与音档，列入民族器乐与民歌的著录，旧琴经征集后入藏，昔日口传的弹法与拉法有了可查的记录，一些地方设传习班与展演，歌班仍按本族歌调使用。展示的一面，民族民俗展馆把两琴按族属与奏法并置，说明牌上标出扎木年、果吉诸称与琴的各部名目；乡村游线与研学活动中，抱琴拨弹、执弓伴歌被编作可听可看的一项。变的只是制作、记录与出场的场合，各随本族歌调的那套仍是旧的。此中只作器物与乐种的记录，不作今昔优劣的评价。