七年男女不同席

不同席；不共食；异席

七年男女不同席是《礼记·内则》教子次第中七岁一节的分际名目。经文于『六年，教之数与方名』之后，记『七年，男女不同席，不共食』，谓男女童子至此年异席而坐、不共一食案。此与八年即席后长者、始教之让相接，同列于始教之属，重在使童子先知长幼男女之序。本条只述经文分席之名及其做法，不及后世男女授受不亲之泛论、闺阁之制与乡饮酒席位。

经文分席之文

《礼记·内则》叙教子之次，至六年『教之数与方名』始明标岁数，其下即记『七年，男女不同席，不共食』。此句紧承六年一节，下接『八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让』『九年，教之数日』，年节相衔。经文以『不同席』『不共食』二语并书：席为坐处，食为食案，二者分说，见所异者在就坐与进食两事，非泛指一切往来。本条只取『七年』一句及其在次第中的位置，述分席之名目与经文之文，不牵入八年让长、九年数日之目，亦不涉三月命名、十年就外傅诸仪。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

异席不共食之做法

『不同席』谓男女童子不共坐一席，『不共食』谓不共一食案而进飧。就居家日用言之，堂前分设两几案，男女各就其位，东西异列，各处进食而不相共；所分者坐席与食案，日常同处一室、同奉长者仍在，非隔绝不相见。做法止于席与案之分设，礼书不载几案尺寸、相距远近，亦不言饮食多寡、进退之仪，本条不添入坐次尊卑、侍坐侍立之全礼。此与乡饮酒按齿序排席位、闺阁内外之制分属不同层面：一为居家童子之分际，一为宾礼或居处之制。所述止于经文二语所示的异席不共食之名，不与后世席次尊卑之论相混。

始教男女之别

礼书列『不同席，不共食』于七年，与八年『始教之让』同在始教之列：先使童子于坐食之间知男女之有分，再于出入即席之间知长幼之有序，皆就日用切近处立一规矩，非讲论道理，亦非隔绝之制。经文只标『不同』『不共』，所重在使幼稚先知分际之名，不系祸福，不评才性，亦不作男女高下之论。后世推衍为『男女授受不亲』之泛说，或牵以闺阁之防，已越出经文分席一节的边界。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。本条只述经文分席之名与其列于始教之意，不写成授受不亲之泛论。

分席之俗与今昔之变

《内则》以七年分席不共食，系于按年齿排定的家教次第之中，上承六年数方名，下接八年后长者，属居家日用之分际，非独立之礼，亦不及宾礼席位。后世言男女之别多引申过甚，或入闺阁之制、乡饮酒席位之论，本条不与相混。今日男女共席共食已为常，同桌就坐、合案进餐不以为异，昔日异席之名不再行；分际之教则转为相处礼节，重在相待有度、各守其宜。所述只为古今名目与做法的对照，不评其优劣，亦不据此推断成效高下。其分际止于七年『男女不同席，不共食』一节，不写成授受不亲或席次尊卑之论。