咳而名之与执右手

咳而名之；执右手；记有成

咳而名之与执右手是《礼记·内则》三月之末命名礼中的一节动作与辞。经文记择日剪发为鬌，妻抱子出自房、当楣东面立，夫升自阼阶西乡，父执子之右手、咳而名之，妻对曰记有成，遂左还授师。咳谓含笑出声以呼其名，执右手为父子相接之节，二者同系于见子命名这一刻。本条只述此处动作与应对之辞，不及命名取字之通制、乳名小名与洗三汤饼贺生之俗。

三月命名之礼

《礼记·内则》记命名之礼系于子生三月之末。其前先择日剪发为鬌，男角女羁，留发之式以别男女；至日，妻以子见于父，夫入门，升自阼阶，立于阼，西乡；妻抱子出自房，当楣立，东面。堂上阼阶为主位，当楣为室前当梁之处，父子夫妇各有其位向，此皆见子一节的陈设。赞相者致辞，父应答而后执子命名。经文把剪发、见子、命名列作相连的三段，咳而名之即在见子之后。本条只取这一命名仪节的动作与辞，不取命名取字之通制，亦不及洗三、汤饼贺生等后世贺生之俗。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

执右手咳名之仪

见子既毕，赞者相辞，经文记『母某敢用时日只见孺子』，父答『钦有帅』，乃执子之右手，咳而名之。执右手是父与子相接之一节，以手相执而定其相接之分；咳谓含笑出声，就呼名之际以声气应之，非咳唾之咳。命名之辞既出，妻对曰『记有成』，谓谨记其名而冀其成立；父遂左还，以子授师，见子一节至此而毕。随后子师辩告诸妇诸母名，是另一下接之节，本条不与相混。动作有次第：先相辞，次执右手，次咳名，次妻对，次左还授师，礼书逐项记其先后，语气平实，不系吉凶于其间。所述止于动作、辞令与位向，不推衍名字笔画、音读之宜忌。

咳名授师之礼意

执右手与咳而名之，礼书取其为父子相接、名从此定之一节。三月之前子未有正式之名，至见父而后名立；父执手呼名，是把定名这一事放在堂室相见、夫妇应对的程式里，使命名不止于口头一言。妻答记有成、父左还授师，则名既定即交子师，往后由子师辩告诸妇诸母，名遂通行于家内。礼意只在此：以位向、执手、致辞、授师，把定名做成一件有次第可循的事。此处不作名之吉凶、命数乖合的评断，亦不附会字形音声之应。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。其边界止于咳名授师一节，不写取字、冠字与乳名小名之制。

咳名之仪与今名

古之命名系于三月之末，择日剪发、夫妇各就位向、父执右手咳名、妻答记有成、左还授师，一一定为仪节，名由此立于家内，而登载另见告宰书名一节。后世取字有冠礼之制、乳名小名有家庭之称、洗三汤饼有贺生之俗，各成一套名目，与《内则》阼阶咳名之仪不同，本条不与相混。今日为子定名，多报出生、登于户籍，或在家庭内先行商定，堂室位向、执手咳名、授师告名之仪已不复行，命名之时亦不限三月之末。名仍是名，程式则由礼文转为登记。所述只为古今定名方式的对照，不评其得失，亦不据此推断任何名目之外的效果。