八年即席后长者之教

后长者；始教之让；出入门户

八年即席后长者之教是《礼记·内则》教子次第中八岁一节的仪节名目。经文记『八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让』，谓此年童子于出入门户、即席、饮食三事，皆以长者为先，礼书于此首次明标『让』字。此前六年授数与方名、七年男女不同席，至此始教以退让长上之节。本条只述这一年龄分段的让长程式，不及乡饮酒尚齿席位、侍坐侍立之全礼与揖让升阶之仪。

八年之教与经文

《礼记·内则》记教子次第，依年齿分段：子能食食教以右手，六年教之数与方名，七年男女不同席不共食，而后记『八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让』，下接九年教之数日、十年出就外傅。此句专系于八岁一段，是《内则》全程里第一次明标『让』字的条目。经文以『出入门户』『即席饮食』并举三事，而统以『必后长者』一语，谓童子于此三事皆当退居长者之后。本条只取这一句及其在次第中的位置，述其名目与所指之事，不展开乡饮酒按齿序排席位之制，也不及侍坐侍立之全礼。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

出入即席必后长者

经文所举三事各有具体做法。出入门户，谓童子遇长者同行，当于门侧候其先行，己随之而后出后入，不抢越其前；即席，谓就坐之时待长者坐定方位，己方敛容就席，不先居其位；饮食，谓捧食进飧之际不敢先尝，须长者举箸而后及己。三者皆就居家日用的行坐食息立仪，所重在一『后』字，即凡涉长上皆退让一步。教者随事指授，童子依样习之，属幼仪中可即时演练的程式，并非临事揖让升阶的宾礼。礼书但以『必后长者』总括，未及揖让之节数、席次之尊卑，本条亦止于这三事的名目与做法，不与侍坐侍立之全礼、揖让升阶之宾礼相混。

始教之让的礼意

『始教之让』是礼书对八年一节的点明之语。此前数方名、分席、识数日，偏于名物辨认与分际之知；至此于出入、即席、饮食之间教以退后，是把相处之节落到行坐食息的实事上。『始』字表明让长之教自此年发端，非谓此前绝无长幼之序，亦非谓此年即尽让道之全。礼书列此于教子次第，取童子渐能随事习其进退，不系于吉凶，也不作才性高下的评断。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。其边界止于八岁后长者、始教之让一节，不与乡饮酒尚齿排席位、揖让升阶之宾礼相混。

让长之教与今礼

古以年齿排定教子之节，八岁专设出入门户、即席、饮食必后长者一节，属《内则》全程之一段，上承七年分席，下接九年数日，非独立之门，亦不按事分科。乡饮酒按齿序排席位、宾主揖让升阶，各有其制度与场合，本条不与相混。古之所教，止于门户、就席、进食三处，不及宾主酬酢、升阶揖让之仪。今日居家行坐，让长者先行、待长辈动筷后晚辈举箸，其意仍存，然已不专标八岁设教，也不另立仪节名目，多随家教与日常相处而成，不复以某岁定让长之节。所述只为古今名目与设教方式的对照，不评其优劣，亦不据此推断成效高下。