十年出就外傅

外傅；书计；居宿于外

十年出就外傅是《礼记·内则》教子次第中十岁一节的就学名目。经文记『十年，出就外傅，居宿于外，学书计』，谓童子此年别家门而赴外舍，从在外之师，夜宿于外，习书写与计数。此为全程中由家内之教转入外舍就学的节点，经文并及衣不帛襦裤、礼帅初、朝夕学幼仪、请肄简谅诸语，言其简朴与仍习幼仪。本条只述这一节点的名目与程式，不及后世私塾蒙馆之设、束脩拜师礼与入泮采芹、科举之制。

就外傅之名与经文

《礼记·内则》记教子次第，依年齿分段：六年教之数与方名，七年男女不同席，八年即席后长者，九年教之数日，而后记『十年，出就外傅，居宿于外，学书计』，下接『衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅』，再及十有三年学乐诵诗。此段专系于十岁一节。外傅谓在外之师，与家内诸母之教相对；书计谓书写与计数。经文以『出就』『居宿于外』标其别家门赴外舍之实，是《内则》全程里由家内转入外舍的节点。本条只取此段及其在次第中的位置，述其名目，不展开后世私塾蒙馆之设。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

居宿于外学书计

此节所列做法约有数事。出就外傅，谓童子离宫中或家内之室，往就外舍从师；居宿于外，谓昼习于外舍、夜亦宿于其处，非日往暮归；学书计，书为执简习字、明其笔画，计为布筹计数、习其多寡，二者并为外舍日课。书写与计数皆就简策竹筹习之，属初学之功课。经文又言『衣不帛襦裤』，谓衣饰从简，不以丝帛为襦裤；『礼帅初』谓仍循初时幼仪；『朝夕学幼仪，请肄简谅』，谓早晚习幼者之仪，请于师而肄习简策信实之辞。所述止于名目与程式，教者口授身示，童子依样习之，仍属幼仪之续，并非另立束脩拜师之礼，亦不及入泮采芹之仪。

内外之别与就学之意

礼书把出就外傅系于十年，是教子全程中内外之别一改的节点。此前择子师、诸母与慈母保母同居子室，教、抚、护皆在家内之门；至十年则别家门、夜宿外舍，从在外之师习书计，教养之事遂由家内移于外舍。经文仍言朝夕学幼仪、礼帅初，谓虽已就外傅，初时幼仪未废，简朴之习未改，非尽弃前教而另起一端。此一转移只就设教之地与从师之人立说，取童子渐长、宜就外而学，不系于吉凶，亦不作才性高下的评断。凡此均属礼制名目与仪节程式的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。其边界止于十岁就外傅、居宿于外、学书计一节。

外傅之制与后世塾学

古以年齿排定教子之节，十岁专设出就外傅一段，属《内则》全程之一环，上承九年数日，下接十有三年学乐诵诗，非独立之学制，亦不与后世塾学同科。私塾、蒙馆之设，束脩拜师之礼，入泮采芹与科举取士之制，各有其沿革与程式，已非《内则》按岁授业之家教次第，本条不与相混。今日按学龄入校，童子日间从师习书算于课堂，暮则归家，不复别居外舍，也不以某岁专标就外傅之名。就学仍在家门之外，居宿与设教之制则已改易。从师习业之事则古今相沿，其名虽异。所述只为古今名目与方式的对照，不评其优劣，亦不据此推断成效高下。