带钩与玉佩，是古人束带与佩饰的一组器物。带钩横扣革带，以铜玉为体；玉佩则成组垂挂腰间，行步锵然。其制载于《礼记·玉藻》与《释名》，重在身份与容止，与如意一类的祥瑞器、铜镜一类的照容器不同。本条只述束带佩玉这一组，看铜钩玉珩如何把衣冠的礼数系在身上。
带钩，是束系革带两端的钩具，钩首曲而钩钮平，横扣于腰前。其体以铜铸为多，亦有玉、金、银、骨为之，分钩首、钩颈、钩钮三部分，钮穿带而首相扣。战国至汉最为盛行，形制有琵琶、兽首、琴面、长牌诸式，长短自数寸至逾尺。钩之大小随带而异，贵族所用镂刻精美，常错金嵌玉，或铸纹铭。刘熙《释名·释衣服》释钩为拘，言所以拘束衣也；《周礼·天官》记裘冕之属，带饰各有等。带钩本为实用，束衣不坠，久而成服饰之要。后世革带易以带銙，钩之用在绅带间渐变，而束带示整之礼意始终未离。
玉佩，是系于腰间的成组玉饰，以珩、璜、琚、瑀、冲牙诸玉相贯，以组绶连缀，垂于身侧。珩居上、璜在下，琚瑀居间，冲牙触璜而有声，行步之时玉相击，谓之环佩锵鸣。刘熙释佩为倍，言其非一玉也。《礼记·玉藻》记君子无故玉不去身，比德于玉，又言聘礼之佩、祭服之佩、玄端之佩各有其制。佩之长短、玉之多少，皆视身份而定，非可随意。组绶之色亦别尊卑，朱绿玄黄各有所施。玉佩与带钩同系于腰，把衣冠齐整与君子容止，都系在那一根革带之上。
古人衣冠，以束带为整，以佩玉为节。带钩束衣，使袍不散；玉佩垂身，使行有节——玉鸣则知步之疾徐，故曰君子于玉比德，温润而栗，缜密以栗。《礼记·玉藻》谓古之君子必佩玉，右徵角、左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖、退则扬。这套以玉节步的讲究，把外在的服饰变成内在的节度，使举手投足皆有分寸。带钩与玉佩虽一铜一玉、一实用一象征，却同是衣冠之礼落在身上的物证，与如意、铜镜等器各走一路。衣冠之礼，至是而系于腰间一钩一佩之间。
如意本为搔杖，后成陈设赏玩与祥瑞之象，取其名而寓事事如意；铜镜用以照容，背铸纹铭，悬于笥或持于手。二者虽亦常置身侧案头，其用与束带佩玉不同：如意、铜镜不系于衣带，亦无束衣节步之能。带钩玉佩专司衣冠之整与容止之节，是服饰礼制的一环；如意属祥瑞器物，铜镜属照容器，分在别条。读玉藻、释名者，当就束带佩玉这一组看问题，不必把佩饰一路牵入祥瑞、照容之说，方得衣冠本意。世之论佩者每杂祥瑞照容于一谈，能分梳此组与他组之异，乃见衣冠本相。
带钩束带、玉佩节步，是古人衣冠之礼落在身上的物证；今人着装自由，束带佩玉之制不存，礼数转作整洁得体的普遍要求。二者都关乎衣冠的齐整，只是从铜钩玉珩变为日常的衣着分寸。佩玉锵鸣的节度，今人已不必依此自省，而其整衣敬身的意可相通。
| 1 | 服饰器物 |
|---|---|
| 2 | 带钩·玉佩·组绶 |
| 3 | 横扣革带的铜玉钩具，束衣不坠 |
| 4 | 珩璜琚瑀冲牙成组，行步锵鸣 |
| 5 | 束带示整，佩玉节步，比德于玉 |
| 6 | 礼记·玉藻记君子佩玉；释名释钩为拘 |
| 7 | 如意属祥瑞器，铜镜属照容器，均不系衣带 |
| 8 | 绅带之制·组绶之色·衣冠容止 |
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