周公测影与地中，指西周初年周公旦以土圭测日影之法测定天下「地中」、并据此营建东都洛邑的古制。其事见《周礼·大司徒》《尚书·洛诰》及《隋书·天文志》，以夏至日中影长尺有五寸为地中之验。此制把天文测度与建国选址绾合为一，与一般的观象授时不同，其核心在于「地中」观念与圭表测影之礼制。
《周礼·地官·大司徒》载，以土圭之法测土深、正日景，以求地中。土圭为玉制尺状之器，表为立木或立石之竿，于平地立表，以圭量度日中之时表端投影之长短。日至之景，尺有五寸，谓之地中。此制以夏至日中影长为准，配以冬至影长，即可推验四方之中。古人立表测影，先于平坦之地夯土为台，使表垂直端正，圭平铺于地以承影，待日中则验其长短。以为天地之气于此交汇，故立表测影非仅为观天，亦为定人事中心之所，使王畿居中以临四海，故测影遂为建国定都之首务。
所谓地中，乃四方之中、天地之所合也。周公所测之地中，约在当今嵩山一带。其标准为夏至日中之时，表影正长一尺五寸，古人以「日中无影」近义言之，谓其影短至极、近乎无影。旧史天文之志载历代测影之事，皆以尺有五寸为地中之验。影过长则地在北，影过短则地在南，唯此度为中。此一标准既为空间之中，亦含政治与礼制之中心意义。古人又设四表于四方，以中央之影校四隅之影，长短相参，乃得地中所在。天子居中以统四方，故测影遂有建国定都之用，地中遂由测度之数转为王权之象。
《尚书·洛诰》记周公相宅、营建东都之事。成王既即位，周公往东都，以所测地中之地营建洛邑，以为天下之中、四方朝贡道里均等之所。洛邑之选，非唯地势之便，更因其在测影所得地中之域，使王城居天地之中，合乎礼制。此与镐京为宗周相对，洛邑称成周，二者并立，以示周室宅中图治之意。周公先卜宅、次测影、后兴役，相度山川与影度而后定址，使城郭、宗庙、朝市各有其位。测影定中遂由天文之术转为建国之据，地中观念由此入于典章，为后世都邑选址所祖述。
周公测影定地中，开后世以天文测度定都选址之先河。其以圭表为器、以影长为度，把「中」由方位概念升为礼制与政治之核心。后世历代多承此观念，建都、筑台、立表以验中土，汉唐以来测影之台屡设于地中之域。此与观象台之设、天文图之绘、岁星纪年之法，同属古人观象授时、据天定位之学，而其独特处，在于以「地中」为枢纽，将天象、地利与人事中心绾合一处，使测影之术兼具天文与礼制之两重身份。地中之说虽渐为经纬之术所替，其居中而治之理念，仍深远影响后世都城之规制与天下之中之想象。
古人以土圭立表、度量日中影长以求地中，凭圭表之度定空间中心；今日则以经纬仪、卫星定位测得精确经纬度，以大地测绘确定坐标。二者皆欲知「中」于地，然古法以影长为则、含礼制之意，今法则以数率为准、求客观之位。古今殊途而同归，皆为人定其所居之中。
| 1 | 周公测影与地中 |
|---|---|
| 2 | 测影；土圭；地中；周公营洛 |
| 3 | 西周初年 |
| 4 | 周公旦 |
| 5 | 土圭、圭表 |
| 6 | 周礼·大司徒、尚书·洛诰、隋书·天文志 |
| 7 | 夏至日中影长尺有五寸 |
| 8 | 嵩山一带、洛邑 |
| 9 | 古代天文与礼制 |
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