霞帔与凤冠是古代命妇与后妃礼服中的一组首服与披饰。凤冠以漆竹为胎，外蒙皂縠，缀金凤、珠翠、钿花，依品级定其数目。霞帔形如彩缎长帛，上绣禽纹以别等第，两端系坠子，垂于胸背之前后。自宋代以降，霞帔凤冠用于命妇常礼与嫁娶之仪，民间新妇亦借其形以重婚礼。二者属礼服部件，与衣缘织绣之吉祥图案在功能与位置上有别，不当混同。
凤冠以漆木为胎，外蒙黑色纱縠，冠身饰以金凤、珠翠及钿花。其胎以漆竹或木骨为之，轻而坚，上施彩漆，覆以皂色纱縠，使冠体端重而不偃。宋制凤冠初为后妃所用，至明代乃定品级，皇后用九龙九凤，皇妃用九翚四凤，皇太子妃用九翠四凤，命妇亦得依夫爵受冠，各有等差。冠前垂金珠结绶，左右施博鬓，饰件之多寡、排列皆载于舆服之制，各有定数。博鬓以金叶为之，左右掩耳，取其端严；钿花以金丝缀珠翠，缀于冠口，珠结悬于额前，行则摇曳。其制以金玉珠翠之数显尊卑，不得僭越，故冠之一物，即为身份之符。民间嫁娶所用凤冠，多取盛饰之形而不拘品数，惟取其端丽华贵之意，与礼制所定自有分际，观者不可不辨其异同。
霞帔形如狭长彩帛，绕颈披垂，前后各缀坠子，其制始于隋唐，盛于宋明。隋唐之时，妇女披帛绕肩，本为常饰；至宋乃定入命妇之服，编于舆服之制，遂为礼服之一部。帔身以织成之料为之，宋时或以红素罗为之，上绣纹锦，坠子用白玉或金，贵者饰以珠。上绣禽纹以别命妇之品级：公侯伯夫人用翟纹，文武命妇各依夫阶分绣禽兽，纹之等差即服之等差。坠子以金玉为之，悬于帔端，取其端正不倾，故曰坠子。清代霞帔承明之制而稍变，帔下缀以补子，纹仍别品，坠子改用金累丝，制益工巧。霞帔与凤冠相配，为命妇礼见、朝贺之服，亦入嫁娶之仪。其纹施于帔身，与衣缘所绣之吉祥图案分属两事，一则辨品秩，一则取颂祷，位置、用意俱异，不可相混。
自宋以来，嫁娶之家多以凤冠霞帔为妇人之盛服。宋时嫁女，有借乘肩舆、借服花冠之俗，非真命妇而服其饰，取其荣重。民间新妇上轿、拜堂、见舅姑，皆服冠帔之饰，取端肃华美之意。梦粱录载临安嫁娶之仪，有借官服花冠之俗，足见时人之重。然礼制所定凤冠霞帔本为命妇之服，民间借用其形，重在成礼之郑重，而非品秩之实授。故婚中之冠帔，乃礼俗相参之物，与舆服正制自有分际。后世婚礼沿其制，富家备冠帔以饰新妇，虽工巧有差而礼意一也。清稗类钞亦记民间婚仪，新妇加凤冠、披霞帔，虽非命妇而礼意俨然，可知冠帔入婚俗之久，至今未绝。婚服之上，冠帔为礼制之表，吉祥图案为祝祷之纹，二者并用而意不相乱，此即婚仪所以兼重礼与福也。
吉祥图案多织绣于衣缘、帐幔、器用之表，取福寿康宁之喻，如牡丹喻富贵、莲喻连生、蝠喻福至。霞帔凤冠则属礼服部件，其纹施于帔身与冠饰，以禽凤之数定品级，重在辨尊卑、明礼秩，与吉祥图案之取喻本自不同。凤之一物，在冠帔则为品级之符，在吉祥图案则为祥瑞之象，同名而异用，不可不察。古人制衣，礼服重等第，常服重颂祷，故一器之纹，或表身份，或寄祝愿，各有其域。霞帔凤冠属前者，吉祥图案属后者，分之则明，合之则乱。二者虽皆用纹饰，一为礼制之标识，一为世俗之祝祷，其位置、功能、用意俱异。冠帔之纹在服在首，吉祥图案之纹在衣缘器面，读服饰者不可混为一谈。且冠帔为礼服所系，非可随意织入他物，与吉祥图案之遍施不同，此其大别也。惟民间婚服往往二者并施，盛饰之中既见品级之形，亦含祝祷之纹，然其本意仍当分别观之。
今之传统婚礼，多沿凤冠霞帔之形，以为礼服之要素。新人行礼之时，女服红衣而披霞帔，首加凤冠，取成礼之郑重与华美之意。此乃礼俗之承续，非复品级之实。其与古制所别，在去尊卑之秩而存盛饰之仪，为今日婚服中常见之传统元素，亦见于节庆扮演与民俗展演之中。
| 1 | 霞帔与凤冠 |
|---|---|
| 2 | 命妇礼服部件 |
| 3 | 凤冠、霞帔 |
| 4 | 隋唐 |
| 5 | 宋明 |
| 6 | 漆木、纱縠、金玉、珠翠 |
| 7 | 禽凤纹数、博鬓饰件 |
| 8 | 新妇盛服、成礼之饰 |
| 9 | 舆服志、清稗类钞、三才图会、梦粱录 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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