匾额与堂号，谓悬挂于门首厅堂以标姓氏源流、家声行谊的木制题字之制。匾以整木为地，髹漆贴金，书四字或三字，右题上款、左落下款，署题者姓名职衔与年月；堂号则是一家一族之代号，多取郡望、先人德行、居地或典故为名，题于匾上悬于正厅。悬匾须择日，覆红布而揭之，谓之揭匾。其形制见《营造法原》所记装折之法，地方志多载题赠之例。本条只述匾与堂号本身，与商业招牌及官方旌表分属三途。
匾者，悬于门首厅堂之横版也，多以整块木板为之，长者逾丈，短者数尺。板用杉、楠、银杏之属，取其不易翘裂；先刨平接缝，披麻挂灰以防开裂，再髹漆数道，底面多为朱红或墨黑，亦有本色清漆者。字用阳文堆塑或阴刻：阳文者以木屑胶泥堆出笔画，干后打磨上漆；阴刻者凿入板中，字口修齐。字成之后贴金或描金，金箔上毕罩一层清油护色，故久而不褪。匾之四周起边框，雕卷草、云纹、蝠纹者为多，四角包铜叶以护棱。匾背设铁环或木榫用以悬挂承重，大匾另加铁扁担分其重量，免致门楣受损。
匾之文字大抵四字，间有三字、五字者，皆取嘉语或褒扬之义。题署之例，匾右书某某为某某题，或书年月，谓之上款；匾左落款，署题者姓名、职衔与受匾者称谓，下钤印章，谓之下款。题者或为本族尊长，或为地方官长，或为科第名人，题者身份愈显，匾愈见重。悬匾须择吉日，届时鸣炮奏乐，匾上覆红布，由题者或族中尊长揭去红布，谓之揭匾；揭毕悬正，家人子弟依次拜贺。匾悬于门首者坐外，悬于厅堂者坐内，位置以居中为正，不得偏侧。旧匾残缺须修补重髹，不得径弃，弃匾视为不祥。
堂号者，一族一支之代号，题于匾上悬于厅堂，故其制与匾相为表里。其名所出，大略有数端：一曰郡望，举其先世所出之郡，如陇西、太原、颍川之类，以示族之所自；二曰德行，取先人嘉言懿行为名，如某堂取先祖某语某行之义；三曰居地，以其所居之乡里山川为名；四曰典故，取自经史成句或先人所居斋室之名。堂号既定，遂用之不止于厅堂匾额，兼施于族谱封面、祠堂门额、灯笼、家具乃至契券文书，以为本族之标记。同姓而不同堂号者，其支派必异；同堂号而分居各地者，可据以认宗。故堂号之用，在明支系、别宗派，非仅为厅堂之饰也。
匾额堂号与商业招牌、官方旌表，三者形制相近而性质迥别。幌子与招牌者，商家悬于店门以招徕顾客之标识，所书为店号与所售之物，随铺面更易而改，其用在招客与识别；匾额堂号则悬于宅第厅堂，所书为门第源流与嘉语，一族一支相传数世不改，其用在明宗系、光门楣。至若旌表之匾，乃朝廷或官府依制颁给，用以褒扬节孝善行，须经层层具报核准，受匾之家不得自拟文字，匾上多题奉旨、钦赐字样，所重者在朝廷之褒荣。民间自题之匾出于一家一族，文字自定；旌表之匾出于官府，格制有定。一属市廛标识，一属门第题署，一属官方褒典，悬处不同，来历不同，论列不宜相混。
今日匾额仍见于老宅、祠堂与店铺门首，木匾多被铜字、亚克力板与喷绘替代，手工堆塑贴金的活计已不多见。堂号作为族支代号，在日常生活中渐少使用，只在修谱、修祠与宗亲聚会时被重新提起。旧时悬匾须择日揭红、鸣炮拜贺的一整套礼数，如今多简化为揭牌与合影。
| 1 | 匾额与堂号 |
|---|---|
| 2 | 匾额；堂号；题匾 |
| 3 | 门第题署 |
| 4 | 整木刨平挂灰，髹漆数道，字作阳文堆塑或阴刻 |
| 5 | 四字居多，间有三字、五字 |
| 6 | 右上款、左下款，署职衔姓名并钤印 |
| 7 | 郡望、德行、居地、典故 |
| 8 | 择吉日，覆红布，鸣炮奏乐，揭匾悬正 |
| 9 | 《营造法原》《营造法式》 |
| 10 | 招牌幌子、旌表之匾 |
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