谥号与避讳

①死后依行迹所定的称号；②行文回避尊长本字的礼法

谥号是古人死后依其生平所定的称号，如文、武、昭、宣为美谥，厉、炀、幽为恶谥，用以褒贬一生行迹；避讳则是行文称名时回避君主、尊长或圣贤本字的礼法。二者同属传统的「名分」制度，是读史与读古籍必须知道的常识，也是理解古代称谓与文本异文的一把钥匙。

谥法之源

谥，是死后所加之号。古人以为人死之后，一生的行迹应当有个定评，遂依其行事立号，这就是谥。《逸周书·谥法解》是现存最早的谥法专篇，系统地列出了各类谥字及其含义；《礼记》一系文献亦有「谥者，行之迹也」的讲法，说谥是行迹的留痕。谥法相传起于西周，其后历代沿用。需要注意的是，谥号与庙号、年号是三回事：庙号是皇帝在太庙立室奉祀的名号（如太祖、太宗），年号是纪年的名号（如贞观、康熙），谥号则是死后所上的称号（如文帝、武帝）。大体上，唐以前多称谥号，唐以后则称庙号更通行。

美谥、恶谥与悯谥

谥有褒贬之分。文（经纬天地、勤学好问）、武（克定祸乱）、昭（容仪恭美）、宣（善闻周达）之类属美谥，是褒扬；厉（杀戮无辜）、炀（好内远礼）、幽（壅遏不通）、灵（乱而不损）之类属恶谥，是批评；怀、愍、哀一类则含同情之意，用于遭遇不幸者，可称悯谥。举例来说，周厉王之「厉」、隋炀帝之「炀」，都是后世所上的恶谥。除了朝廷所赐的官谥，还有门生故旧、乡人所议的私谥，如陶渊明被私谥为「靖节」。谥号的这种褒贬功能，使它成为传统史学「褒贬义法」的一部分。

避讳之制

避讳是对「名」的回避。凡遇君主、尊长、圣贤之名，书写与言谈中都要设法回避，是为国讳、家讳与圣人讳。回避的办法有几种：缺笔，即写该字时少写一笔，清代避康熙帝玄烨讳，「玄」字常缺末笔；改字，即以同义或近音字替代，唐避太宗李世民讳，「世」多改为「代」、「民」多改为「人」，故古籍中「生民」有写作「生人」者；空字，即空格不书，或写作「某」；还有改音，即读音上回避。这套制度历代宽严不一，唐宋较严，元代较宽，明清又严，至近代而废。

对读史与校勘的影响

避讳给后人读书留下不少麻烦，也留下不少线索。一方面，它造成大量的异文：人名、地名、书名、职官都可能因避讳而被改写，如「弘」避清高宗讳而作「宏」，「丘」避孔子讳而加阜旁作「邱」，读时不察便易生误解。另一方面，正因为各朝避讳用字不同，这些改字反过来成了判断古籍版本年代的重要依据，是校勘学与版本学常用的手段。因此，懂一点避讳常识，不只是掌故，更是读懂古籍的实用本领。前人校书，往往先查某朝讳字，由改字推其刊刻年代，再定其真伪优劣；今人整理典籍，亦循此理，故避讳之学虽小，却为读史治书者所重。

现代对照

谥号与避讳之制今已不通行，但仍是读史与古籍校勘的必备常识，常用于人名、地名与版本年代的考订。今人取名不再避尊者讳，而理解这套旧制，能避免误读史料中的改字、缺笔与代称现象。

词条信息

1	谥号与避讳
2	死后褒贬称号、行文避尊长讳
3	民俗知识
4	依行迹定褒贬
5	美恶悯谥之分
6	国讳家讳圣讳
7	缺笔改字空字
8	名分制度之要
9	传统称谓、避讳与家讳、亲属称谓与九族
10	器物·制度·日用