虹霓与降雨之候

虹霓；螮蝀；彩虹

虹霓为雨止初晴时日光映水气所成之天象，古人以螮蝀名之，见于《诗经》，并纳入《礼记·月令》季春虹始见之候。农事社会以虹占阴晴，积累东虹日出西虹雨一类经验之谈。本条述其名目源流、占候做法、民俗意涵与今昔之变，仅作岁时制度与历法现象的记述，不作预测判断，亦不构成对任何效果的承诺。

名目源流与文献

虹之称见于《诗经·螮蝀》：「螮蝀在东，莫之敢指。」以虹为天象而存敬畏。《礼记·月令》季春之月有虹始见之文，列为七十二候之一，郑玄注谓虹感阳气而见。汉唐载籍屡言虹霓，或以为阴阳交合之气，或以为异兆，附会甚多。至宋，沈括《梦溪笔谈》记熙宁中赴契丹，见雨后虹霓，以隙透日影射之，知其乃雨中日光映水气而成，去旧说甚远，为古代最具科学精神的虹论之一。《诗经》为周初文献，可知虹之观察甚早。汉儒又以虹为阴阳交接之象，与月令春候相配。其后注家蜂起，异说渐多，至沈括乃以实测破之，此一转折最为可贵。

占候做法与农谚

农事社会仰天吃饭，雨晴得失系于一时，故虹之见否常入占候之列。其法大抵以虹现之方位、时刻、色泽断其后晴雨，民间谚语如东虹日出西虹雨、早虹雨晚虹晴属此类。其理或以虹为阵雨残余，西来雨带未尽，故验者多而失者亦多，属经验统计，未足凭为定则。月令系统则以虹始见纪季春，与萍始生等并列，重在节候次序，不在预言。又有以虹之方向、广狭、色之浓淡为断者，谓虹浓则雨大、虹淡则雨小，皆属此类。方志与农书所载虹占条目甚多，今可作气象谚语资料观。凡此皆当时观察积累，须审慎看待。

民俗意涵与禁忌

民间以虹为神物，或敬或忌。《诗经》戒人莫指虹，后世因有指虹断指之忌，谓以手指虹，指将脱落，此俗至近世犹存。又传虹能饮水，溪涧见虹影垂，辄以为龙吸，皆出想象。文学中以虹比桥、比文章、比离情，意象繁衍。医家、方技之书或采虹入药石，附会无征。又，虹名之多，见于《尔雅》《释名》，螮蝀、虹霓各有取义。诗歌中以虹起兴，自《诗经》以下不绝，成为天象入文学的显例。总体而观，虹在民俗中兼具天象之异、诗性之美与禁忌之严，三者并存，正见古人对天空现象的复杂态度。

今昔之变与今观

今人知虹为日光入水滴折射、反射、再折射而成，其角半径约四十二度，色序内紫外红，皆可推算。虹霓之占已退出农事，转为民谚与气象科普的话题，其所含雨后水气未散则雨未尽的经验，与锋面预报有可通之处。虹仍是摄影、绘画与文学钟爱的题材，学校科学课亦以造虹实验启蒙光学，气象科普则用以讲解锋面与降水原理。今日城乡空气洁净之处，虹之出现频率尤高，观虹成为公众乐于记录的天象之一。古今之间，虹由占候之象回归自然之理，此为科学进步的一个侧影。