日晷与圭表

日晷；圭表；测影

圭表与日晷是古人以日影定节气、定时刻的两种仪器。圭表平卧，由直立的表与南北向的圭组成，量正午表影的长短以定冬至、夏至与一年之数。日晷以晷针投影于晷面，随日行而移，用以读时，常见的有赤道式与地平式两类。二者皆属天文观测与授时之器，今日多见于天文史著述、博物馆陈列与科普展示。

形制与源流

圭表之制，是一直立之表与一平卧之圭的组合。表立于圭的南端，垂直于地面；圭为长尺，南北向平铺，上刻尺度。每日正午量取表影落在圭上的长度，影最长者为冬至，最短者为夏至，两次最长之间即为一年，故圭表所测者首在节气与年长，而非一日之时刻。相传周公于阳城测影，后世历代皆置有测影之所，表高由八尺增至元代的四丈，圭亦随之加长，以提高读数之精。日晷则用以读时：晷针平行于地轴，晷面与赤道面平行者为赤道式；晷面平置、针斜指天极者为地平式。针影随太阳移动而扫过晷面刻度，观者按影所在读其时刻。晷面刻度有一日百刻与十二时辰两种，明清以来又常标注节气线，用以同时读出日长之变。

用处与场景

圭表之用，在于历法。历代改历，必先测影，以定冬至之日与一年之数，故测影是国家层面的事，由司天之官执掌，于观象台或测景台进行，民间不得私习天文，亦无需自备此器。日晷之用则在授时：宫中、衙署、寺观与书院的庭前常设日晷，与钟鼓楼、更漏相参，供人核对晷刻。乡间亦有用简易日晷者，或以石为面、以木为针，或以墙为面画刻，供农人估量时辰，不必精确到刻。日晷与漏刻常相配合使用，阴雨天与夜间则改用漏刻，故有晴天看日、雨天看漏的说法。至于民间通书中的历注宜忌，属择日之俗的范畴，此处只作现象记录，不作预测判断。

民俗意涵

以影定时，是最朴素也最可靠的一种观测：影由日光而生，影的长短方向皆随天体运行而变，人只需立一表、画一度，便能把时间读出来，不须借助繁复的机械。圭表所测的年与节气，直接关系到农事的安排与赋役的起算，故其在古人心中的分量，不止于一件器物，而是历法得以成立的依据。日晷把一日分为可数的刻度，使公共生活有了共同参照，集市的开闭、官署的作息、书院的讲学皆可据此为准。日晷常置于庭前显要之处，其上多刻铭文、卦爻与方位字样，既是器具，也是一种陈设。以日影定时的方法，其原理在各地各自独立地被发现，属于人类共同的天文观测经验。

今昔之变

近代以来，机械钟表与标准时间的推行，使日晷退出实用授时，圭表亦不再用于测影定历，观测由现代天文仪器与计算方法取代。二者的实物大量保存下来：登封的测景台、北京古观象台的圭表与日晷，皆成为重要的天文史遗迹；各地博物馆与科技馆亦常陈列复原的圭表与赤道式日晷，作为科普展示。今日的日晷多见于校园、广场与景区的景观装置，有的可实地读时，有的仅作象征，其刻度与针角多按当地纬度定制。中小学的天文与科学课程中，立竿测影是常用的实践活动，学生以竹竿量影，复演古人定节气的方法。日晷与圭表由此从测时之器转为认识天文史的一种教具。