导引与养生

导引；养生；行气

导引是古代以肢体运动配合呼吸吐纳的养生传统，字面即导气令和、引体令柔。其法见于战国以来的文献，长沙马王堆西汉墓出土的导引图绘有四十余个动作图像，隋代《诸病源候论》于诸病之末附导引法，后世医家与道家各有承传。类别大抵分伸屈俯仰、行气吐纳、按摩与存想几路。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

形制与源流

导引之名，取导气令和、引体令柔之意，以伸展屈曲的肢体动作配合呼吸，间以按摩与存想。其源甚早，《庄子》已有吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟申之说；长沙马王堆西汉墓出土的帛画导引图，绘四十余人像，旁题病名与动作名，是现存最早的成套图像；张家山汉简《引书》记动作与季节的对应。汉魏以后，华佗的五禽戏与后起的八段锦皆由此一脉分出，是导引的流派而非全部。隋代巢元方《诸病源候论》于诸病之末附导引法，唐孙思邈《千金方》亦录按摩法，宋以后的道家内修之书则把导引与行气、存想合为一途。

用处与场景

古人行导引各有其时：清晨平旦、夜半子时、饭后稍息，皆被视作可行之时；方向亦随四季而变，春东、夏南、秋西、冬北。行法之时，或正坐、或盘坐、或站立，先调息，后动作，动作多缓，配合闭息、咽津、叩齿、摩腹一类细节。士人行导引常在书斋辟一静室，晨起先行一套再读书；僧道则纳于日课，与坐禅、诵经相间；民间亦有于村中大树下、场院集体习练者，由老人领着做，学的人跟着比划。图像与口诀是其传承形式：一图一式，配七言或四言歌诀，读着顺口便易记住，故明清刻本中常见图文对照的导引图说。

民俗意涵

导引在旧时的位置，介于医、道、日常之间：医家把它列为治未病之法，与针药并列而另出一门；道家把它当作修持的入手功夫，与服气、存神相接；寻常人家则把它看作一种日常的起居调理，不必入道，不必求医。它之所以能在这三处通行，是因为只需一身一席之地，不须器械，不须资财。动作的名目亦多取象于物：熊、鸟、鹿、猿、虎，取其舒展、顾盼、跳跃之态，把对动物的观察转成了一套身体动作。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

今昔之变

近世以来，导引的传承由师徒口授转向印刷与影像。二十世纪后期，各地整理传统健身法门，五禽戏、八段锦、易筋经一类的套路被编成图解与教学片，进入学校、社区与公园；导引图与《引书》等出土文献亦经释读，为研究其早期形态提供了依据。与此同时，运动医学与康复学的介入，使这些动作被重新分类与测量，其源流与动作要领得到系统梳理。今日公园中常见的晨练，多半是导引的后世支流，习者未必知其名，而伸展、调息、缓动的路数仍与古法相通。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。