医神与疾医

医神；疾医；药王

医神是医药行业供奉的祖师，历代名医被奉为神，扁鹊、华佗、孙思邈、韦慈藏、保生大帝皆在其列。各地药王庙多于神诞行庙会，药铺、医家与病家前往致祭，同行借此聚会议事。疾医之名出自《周礼》，为古代医官的分科之一，后亦用以称医者。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

形制与源流

医家被奉为神，起于对其术业与著述的长久追念。战国秦越人被尊为扁鹊，汉代华佗以外科闻名，唐代孙思邈著《千金方》，后世称药王，韦慈藏一类亦被列于药王之位；闽台与南洋一带则奉保生大帝，其原型为宋代的吴夲。供奉的场所称药王庙、医王庙、先医庙，清代京师先医庙祀伏羲、神农、黄帝，两庑配祀历代医家。庙中塑像多为长者持药葫芦或捧药书，亦有孙思邈坐虎针龙一类的画像。疾医之名，出自《周礼·天官》，为周代医官分科之一，掌万民之疾病，后世遂以疾医为医者之称。

用处与场景

药王庙的祭祀，以神诞为期：各地所奉不同，日期亦不一，多于农历四月二十八前后行香，亦有据孙思邈诞日而行者。是日庙前设棚，香客上香，医家与药铺掌柜率伙计前往行礼。庙会较为热闹，药材、山货、农具、吃食沿街摆开，药市遂与庙会合一，行商趁此集散。同行之事亦于此时办理：公议药价、议定学徒规矩、收受新入行者拜师之礼，行会有会首主持，会费按铺摊派。庙中设戏台，会期演戏数日，费用由各行捐出。学徒拜师多在庙中或行会公所行礼，向祖师位前行叩拜，再向师父行礼。

民俗意涵

医药行业奉祖师，是把一门手艺的来历固定下来：祖师既为其所宗之术，也为同行立下行规的凭据，师徒之间的名分、铺号之间的争端，皆可在祖师位前陈说。病家祭医神，则多出于求医问药时的寄托，庙中祈祝、献匾一类的旧俗，与行医并行而不相代。药王庙会之所以能聚人，一半在于祭祀，一半在于药材的集散与同行的聚会，庙会之日既是祭日，也是市日与行会之日。凡此皆属信仰与行业习俗的记录。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。

今昔之变

近代以来，药王庙的祭祀随庙产与城市改造而变化：有的庙宇改作他用，有的经修缮列为文物保护单位，有的因药材市场的迁移而衰落。行会改组为同业公会，师徒名分转为学校教育与执业资格，祖师崇拜的行规功能渐失。另一方面，不少药王庙会仍以庙会或药材交流会的名义举行，医药企业与本地商家参与，戏曲演出与集市同期举办；名医故里与药王故里的纪念活动亦常有举行。今日中医教育与执业另有制度，医神的奉祀更多作为行业历史与地方庙会的一部分被保留。本条仅作民俗与民间知识现象的记录，不构成医疗建议，亦不作疗效承诺。