碑帖与法帖

碑帖；法帖；拓

碑与帖是两类东西：碑是铭刻，立于墓前、庙中与道旁，记功、记事与记人；帖是法书的复制，把名家墨迹摹勒上石，再拓成册，以供临习。传拓之法以纸覆于刻石，扑墨而成，墨色匀净者为佳。历代汇帖自宋代《淳化阁帖》起，官私皆有刊刻。拓本的装潢、收藏与作伪，构成一套专门的学问。

形制与源流

碑的形制，由碑首、碑身与碑趺三部分组成：碑首多刻螭龙或作圭首，中有碑额题字；碑身刻正文，行文自上而下、自右而左；碑趺即碑座，有方座、龟趺之别。碑立于墓前为墓碑，立于庙中为纪事之碑，立于学宫与道旁的则多为修造与禁约之记。帖的做法不同：先取名家的墨迹，双钩廓填描于纸上，再以朱色反书上石，依样镌刻，谓之摹勒上石，刻成之后拓成拓本，装订成册，即所谓法帖。汇刻诸家为一编的称汇帖或丛帖，专刻一家者称单帖。宋初刊刻的《淳化阁帖》被视为汇帖之始，此后官私翻刻不绝，明清两代尤盛，一地一族刻帖者甚多，故帖的版本极为繁复。

用处与场景

传拓是把刻石上的文字复制下来的方法：先以清水洗石，纸上石后以棕刷打平，使纸陷入字口，待半干时以扑子上墨，墨干揭下，即成一纸拓本。拓手的手法决定了拓本的精粗，墨色匀而不洇、字口清晰者为上。传拓的场合，一是学者与藏家遣拓工至碑下椎拓，二是寺观与地方就本地名碑拓印出售，三是书坊依旧拓翻刻再拓，以广流传。拓本的装潢亦有讲究，剪裱成册或整幅装轴，前后加题跋与观款，藏家每得一本，往往请友朋题识，故一本旧拓之上常有多人的跋语。临摹之家以拓本为范本，日日对临，故拓本的优劣直接关系学书的路子。

民俗意涵

碑与帖在民间各有其社会位置。碑是立于地上的文本，乡里之事刻于石上，即为公开的凭据，禁约、公约、修桥铺路之记与捐资题名皆赖碑以传，故碑在乡里具有公示与征信的作用，立碑之日往往有仪式，石工与撰文者的姓名亦刻于碑末。帖则是书法的范本，为读书人所共习，故其流传与刻帖者的声望相连，一族刻帖，往往意在标榜家学与渊源。拓本作为可流通之物，其收藏讲究版本：初拓、早拓与后拓因字口损泐的程度不同而有高下，故鉴别拓本须考碑石的存佚与损字。作伪之法则有翻刻、补字与染色做旧诸端，辨伪之学因此而起。凡此皆作文献与技艺流变的记录。

今昔之变

近代石印与照相印刷兴起，法帖的复制由拓本转为影印，字帖成为廉价的出版物，习字者不必再求旧拓，传拓遂由复制手段转为文物与技艺。今日的碑刻多由文物部门管理，重要碑刻加建碑亭或围栏，有的收入博物馆，拓印受到限制，拓本的制作须经批准，拓工技艺作为传统手艺被记录。影印与数字化使拓本的传播改变了形态，图像可在数据库中调阅，字口的细节经高清摄影放大可辨。碑帖之学在高校与研究机构中仍有传承，版本目录与金石考证为其主干；爱好者群体亦以拓片与碑刻为对象进行访碑与研学活动，一些地方把访碑路线列为文化旅游的内容。