诗会与文会

诗会；文会；吟社

诗会与文会是以诗文为事的聚会，与会者结为社或会，按期聚集，命题赋诗或分韵唱和。社有社约，会期、课题与评第皆载于约中；课题或为咏物，或为分题，或为限韵，成篇之后互相评点，择优者刻为集子。文会之名较宽，除诗文之外亦有以文会友的一层意思。宋明的吟社与清代的诗社，是这类聚会的两个盛时。

形制与源流

以诗文结社的聚会，宋已有之，明清尤盛。社与会是其组织的两种形式：社多有固定的成员与社约，会则可为一次性的聚集。社约是结社的规条，通常写明社的名号、会期的疏密、课题的定法、评第的规矩与会资的分摊，有的还写明社友的进退与罚则。课题的定法大致有三：咏物，即同咏一物；分题，即各拈一题；限韵，即限定某韵或某人所用的韵字。成篇之后，或当场互评，或汇送社中推一至二人评点，评有等第，优者或得小奖，或收入社集。社集是社中作品的汇编，刻印或抄传，一社之盛衰往往以其社集的多少为证。诗会之名偏于作诗，文会之名较宽，另有一层以文会友的意思，故文会之中亦有论文、论学与论书者。

用处与场景

会期多为月会或季会，亦有于节令与花时临时召集者：花朝、上巳、中秋与重阳，是聚会的常日。聚会的地点或在社友的园亭，或在寺院与书院的闲斋，或在舟中；江南一带的文人多有园林可用，故园中的亭榭常作会址。一日之会，通常先叙座次与茶果，次出题，次限时限韵，成篇者即席书写，不能成篇者可于会后补交。评点之时，社友各抒己见，评者总其说而定等第。会资由社友分摊，或轮值承办，承办者备茶果与纸笔，规模大者亦备酒食。社外之人亦有与会者，称附课，其作品单列而不参与评第。妇女结社者亦有，多限于亲眷之间，作品少有外传。

民俗意涵

结社为诗，是把个人独吟的事变成众人共作的事：题目是公定的，韵是限的，时间是限的，故一篇之作须在众人面前完成，其工拙无可躲闪。社约之所以要详定条规，是因为评第涉及面子，规则先行可减少争执。社集的刻印，使一次次的聚会有了一个可见的结果，一社之名由此得以流传，故社友对入集一事极为看重。唱和则是在离会之后延续交往的方式：一人先作，他人依韵而和，往复数次，一来一往之间，社友的交往得以维持，相隔远近亦不致断绝。评第等差与社友的声望相关，评者须为社中公认能文之人，其评语随作品一并收入社集，故下笔之时多所斟酌。凡此皆属文事习俗的记录，不作预测判断。

今昔之变

清末学制与文风俱变，旧式的诗社与文会渐稀，其成员或转入新式学堂，或改习新学。民国以后，仍有以诗词结社者，多为同好与遗老的聚集，社集改为铅印与报纸的附刊。近数十年，诗词学会与文学社团在各层级成立，有章程、有会刊、有定期的活动与采风，作品刊于刊物与网络平台，评奖与研讨取代了旧时的评第。与此同时，旧时的社约、社集与课题的记录，成为研究文学史与社会史的材料，地方志与文集中多有辑录。一些地方的诗社旧址与园林被列入文保与游线，相关的展示中陈设社约的抄本与旧时的社集，供人观览。限韵与分题的做法，在今日的诗词活动中仍有使用，只是其时间与评判的方式已不同于旧时。