登高与避灾

登高；避灾；重阳

登高是重阳九月初九的节俗活动，多与佩茱萸、食糕、赏菊同行。旧有九日为阳数之极、宜登高处以远害的讲法，其由来多引一段讲人家举家登山而家中禽畜暴毙的传说，此说在南朝的志怪书中已有记述，此处只作传说记录。登高所在多为近郊的山丘、高台、城楼与塔上，此日士庶相率而出，携酒携食，作一日之游。

传说与记载

九月九日为重阳，其名在于九为阳数，月与日皆九，两九相重。登高的由来，多引一段南朝志怪书所记的故事：说的是汝南有一户人家随术士游学，术士谓其家九月九日当有灾厄，令家人各作绛囊，盛茱萸系于臂上，登高并饮菊花酒，其厄可免；其家如其言，举家登山，日暮还家，见鸡犬牛羊一时暴毙，术士谓此即替其家人受过的。这一类的记述属传说一路，此处只作记载。此外，汉代以来的岁时书还有九月佩茱萸、食饵与饮菊酒的记载。登高与时令的相配，在于秋气清爽，九月恰是远望最宜的时节。

登临的去处

登高的去处各地不一，总是取其高处：都城中多在城墙、城楼与佛塔；江南一带多登近郊的山丘，或在江边的楼阁，取其远望之胜。近水的地方亦有登舟而出者，泊舟于中流以远眺两岸，另是一番意思。重九前后的山道往往比平日热闹，卖食卖酒者随之而上，山下的村民亦有备草鞋与拐杖出售者。登高多作一日的安排：清晨出门，午间在山寺一侧或路旁的山亭铺开携带的酒食，饮菊花酒，尝花糕，日暮方回；亦有携纸笔欲赋者，诗社与人相约于某处聚会者不一。家中不便远行的老人与孩童，则就近取高处：登楼、登高阁，或于庭中设一道阶梯以近高处，这一类的替代见于方志的记述。

重阳诸俗

登高在重阳的意义，着落在一个高字上：秋气既清，登临可以望远，也是一年之内最后一次在山野中的舒展，此去便是冬藏。此日的内容，通常列为登高、佩茱萸、食花糕与赏菊四项，各自成一路而并行不悖。茱萸之实气烈而色赤，旧说九月九日采之可以随身，故有插于发间或盛入绛囊的做法，此为习俗的记录，不作用途与效果的判断。花糕又称重阳糕，以米粉蒸作，上插小旗，或以枣栗点缀，取糕与高的谐音之义；市肆多于节前数日出卖，买者多为赠长辈与孩童。九九与久久同音，使重阳逐步叠加了敬老的一层，这是后世的取向，与登高的源头并非一事。

今昔之变

近数十年，重阳登高的形式仍在，参与者与用意则有变化。城市周边的丘陵山地多被辟为公园与步道，重阳之日登山者众，以中老年与结伴的家人居多，亦有单位与学校组织的健步活动，其意在锻炼而非旧俗。与此同时，登临的日期不再限于九月初九，周末与假期皆可出行，反倒把当日的拥挤分散开来。佩茱萸的做法在多数地方已不常见，仅见于方志的记载与个别地方的恢复活动；菊花酒与花糕则有商家应节制作，形制较旧时更精。敬老的一层被着意强调，此日的慰问与登高常常并作一事。安全问题亦被提上日程：山口设有警示牌与管理人员，与旧时随意登山已不相同。