碑刻与石经

碑刻；石经；刻石

碑刻是刻有文字的竖石，形制分碑首、碑身与碑座三部分，碑首题额用篆隶，碑文用正书，碑座多为龟趺。刊刻的次序是先撰文，次书丹，再勒石，刀法分双刀与单刀两路。碑文流传靠拓本，墨色有乌金拓与蝉翼拓之别，字口的完缺可辨拓本的先后。石经是把儒家经典刻石立于太学与国子监，供人校勘传抄，汉魏唐宋各有其刻。

形制与源流

碑是刻有文字的竖石，其形制大体分三部分：碑首、碑身与碑座。碑首在碑的顶端，或圆或方，刻螭龙、云纹与碑额的文字；碑身是刻文的主体，正面称碑阳，背面称碑阴，两侧称碑侧，碑文多书于碑阳，碑阴与碑侧常刻题名与后人的题记；碑座称趺，多为龟趺或方座，用以承重与稳固。碑首与碑身之间有穿，即圆形的孔，是早期下棺之用的遗制，后世虽不用而仍留其形。碑首题额用篆隶，碑文用正书，文末常附刻立碑的年月与立石者的姓名。碑之外另有墓志，方形而覆以志盖，埋于圹中，与立于地面的碑各是一路。碑文的格式亦有通例：前为序，中为铭，铭多用四言的韵语，末为立石的缘由与年月。

刊刻与工序

刻碑的工序，先撰文，次书丹，再勒石。撰文多请有文名者执笔，文成后由书者以朱笔直接写在石面上，谓之书丹，写毕即可照笔迹下刀；也有先写在纸上，再以过样的办法把字影到石上者。石料以青石为常，取其质细而脆，下刀能走细笔，采石之后先按碑的尺寸断料，再把碑面磨平，谓之磨砻。刻手的刀法有两种路数：一种是双刀刻，沿笔画两侧各下一刀，中间剔去，笔画的边缘整齐；一种是单刀刻，一刀直下，笔画一侧光一侧毛，多用于急就与题记。刻的顺序自上而下，先刻大字与正文，后刻小字与题名。刻成之后，碑面涂墨或填朱，使字口清楚。

拓本与石经

碑刻的流传，靠拓本。拓法是把纸覆于碑面，以水润湿使纸贴入字口，待半干时以扑子蘸墨，层层轻扑，字口处不着墨而呈白，其余为黑，揭下即成拓片。墨色有乌金拓与蝉翼拓之别，前者墨浓而光，后者墨淡而薄；初拓、旧拓与新拓因碑面的磨损程度不同而字口有别，故拓本的先后往往以某字完好与否为记。石经是把儒家经典刻于石上，立于太学与国子监，供人校勘与传抄。汉代的熹平石经为较早的一例，其后曹魏正始石经以古文、篆、隶三体书刻，唐有开成石经，后世递有增益。石经皆列碑成行，立于屋廊之下，是官方定本的一种形式。

今昔之变

碑刻的用途在近代发生变化。新式印刷通行以后，文本的传抄不再依赖拓本，碑的记事功能改由报刊、档案与电子记录承担；今日立碑多为纪念、标识与文保说明，形制简化，碑首的雕饰与龟趺大多不用。与此同时，历代碑刻作为实物史料，被纳入文物普查与保护的范围：重要的碑刻加建碑亭或碑廊，露天的碑刻则做防风化处理，捶拓的次数受到限制以免损伤字口。石经一类的遗存，如开成石经与清石经，整体迁入博物馆式的陈列环境，按原状排列。碑刻的整理方式亦由捶拓转为摄影、三维扫描与数字化著录，碑文的释读与校勘由此更为便利。