碧霞元君与娘娘庙

碧霞元君；娘娘庙；泰山

碧霞元君俗称泰山娘娘，祠在泰山极顶，宋真宗时封为天仙玉女碧霞元君，明清以来香火极盛。碧霞祠分山门、正殿、配殿与香亭，正殿覆铜瓦，殿内供鎏金铜像。香会以香首领队，香客结队上山，沿途鸣锣举旗。山下有庙市，香烛纸马与吃食杂货聚于一处，香期以三月十五前后为盛，其时山下昼夜有人。

祠庙与神像

碧霞元君俗称泰山娘娘，其祠在泰山极顶的南天门之内，名碧霞祠。祠的沿革可上溯至宋大中祥符年间，历代屡有增修，今存的殿宇多为明清的遗构。其格局分山门、正殿、东西配殿、香亭与钟鼓楼。正殿五间，覆铜瓦，瓦为铜铸而鎏金，日光照之有异色；殿内供碧霞元君的鎏金铜像，像作端坐，凤冠霞帔，两侧有侍像。院中有香亭，亭内置铜鼎与香炉，香客在此上香。配殿供的是道教的诸神，殿前有明代所立的铜碑二座，碑文记修祠的始末。祠的墙以砖砌，顶覆铁瓦，与正殿的铜瓦相配，山风大时瓦不翻。祠前的平台窄而临崖，凭栏可望山下，进香的人多在此驻足。

香会与进香

进香多以香会为单位。一会有香首，亦称会首，由年长而熟悉路程的人充任，负责召集、敛资与安排行程；香客各认一份，出钱出力，人数自数十至数百不等。资费按人摊派，路远的另备干粮与替换的鞋，香首随身带一本册子，记人名与出入。上山之日，队伍前列举旗，旗上写会名与「朝山进香」字样，其后是锣鼓与香盘，香盘为木制，中盛香烛，以布带系于肩上。香客多穿新做的布鞋，盘上覆一方红布。队伍沿红门、中天门、十八盘而上，遇桥遇庙则焚香一炷，至祠前齐集行礼；沿途的茶棚与粥棚由山下的商户与各村合办，施茶不取钱。

庙市与香期

泰山脚下的庙市，随香期而盛。香期以三月十五前后为最，旧说以此日为元君诞辰，香客自四面八方而来，山下岱庙一带的街市摆满摊铺：香烛、纸马、拐杖、布鞋、烧饼与茶水，一应俱全。香烛以泰安本地作坊所出为多，纸马印着元君的像与「朝山进香」的字样，一叠一叠地卖。卖香包与泥塑的小摊沿路排开，其中以泥塑的元君像与虎形玩物为多。香客上山之前先在山下备齐香烛，下山之后又在此歇脚进食，故庙市一日之中以清晨与傍晚最热闹。香客下山时多带一两件泥塑与香包回去，分送邻里；四乡的香会各有其期，三月之外，四月的香期亦盛。

今昔之变

近数十年，上山的条件变了。索道与盘山公路修通，多数香客不再一步步走完十八盘，进香的时间由数日缩为一日；香会的组织仍在，香首的角色多由年长者承担，队伍的仪仗简化，旗与锣鼓只在少数会中保留。祠内的香炉改为集中焚化，香烛的规格亦有规定，以防火患。与此同时，碧霞祠作为文物被列入保护的范围，铜瓦、铜碑与铜像皆有修缮的记录，山顶风大，瓦与铁件须年年查看。香期的日子大致未改，三月的香客仍最多，四月的次之，逢初一十五亦有零星的进香。庙市由山下的街市转入固定的商铺与摊位，香包与泥塑成为游人常买的物件。