嘎拉哈与抓抛

羊拐；髀石；背式骨子

嘎拉哈是中国东北满族一带流传的一类抓抛玩具，取材于羊或猪后腿的距骨，俗称羊拐、髀石，一面凹、一面凸，四面形状各异。玩法以抓子为主：把数枚骨子撒于炕面或地上，抛起一子作子，趁其未落抓起同面之骨再接住，按所抓之数与所成之面计次。旧时多为孩童与闺中妇女闲时的游戏，只较手眼之巧，不取财物为注。

源流与名实

嘎拉哈一名，出自满语对羊猪距骨的称呼，汉地口语中或称羊拐、髀石、背式骨子，取的都是牲畜后腿膝间那一枚小骨。此物在中国东北满族聚居之地流传最久，旧时孩童与闺中妇女闲时抓玩，是当地常见的一门童戏，并非各地通行的通例。骨的四面形状不一，民间因形分别名之：或称坑、或称背、或称耳、或称轮，各地叫法互有出入，而据四面定名、按面计次的办法一致。骨子多取羊与猪的距骨，宰牲后剔净、煮晒、去其棱角，讲究者染成红绿诸色以便分辨。近世民俗调查与玩具、游戏的著录把此物的名目、地域与玩法采录成文，满族故地的地方志与乡土资料中亦多所记，故嘎拉哈与东北满族的归属得以明了。此处只记以骨为子、以手相戏的一路，其余不与。

形制与工艺

嘎拉哈的本体是距骨，羊拐较小而四面分明，猪拐略大而棱角圆钝，一枚不过寸许，掂之轻而坚。新鲜的距骨须先剔去筋肉，入水煮过，晒干，再以石或刀磨去锋棱，免得抓时硌手；有的以红、绿、蓝诸色浸染，使四面更易分辨，也有保持骨白、只以一面点记的。一副骨子的枚数无定，四枚、五枚、七枚皆可，孩童手小者少用，熟手则能同时照看十数枚。与骨子相配的另有一枚作抛的子，或取同形的骨，或用小布包缝入豆粒、石子，称子儿、抛儿，轻重以抛起后能容一抓为准。玩的场地多在炕面、地板或平整的地面，取其平而不滑，骨子撒下不至于滚远；冬日北方屋内炕上最宜，一铺炕、几枚骨，即为一场。骨子日久被摸得发亮，边角渐圆，家中往往收在一只小布袋或匣子里，与针线、耍货放在一处。

用途与习俗

抓抛的玩法，以抓子为正。先把数枚骨子随手撒于平面，视其落下后各朝何面；抛起作子的一枚，趁其腾空未落之际，于骨堆中抓起同面或指定面数的几枚，再回手接住落下的子，抓得多、接得稳者为能。抓的规矩各地略异：有的限抓同面，不得碰动他枚，碰了即算失手；有的按骨子四面的名目分轮，先抓坑、次抓背、再及耳与轮，凑齐各面为一局；有的加一手抓双，一次须抓起成双之数。抛子的高低也有讲究，抛低了来不及抓，抛高了接不稳，故手眼相济最要紧。玩者多为孩童与闺中妇女，冬日炕上、闲月檐下，二三人轮流撒抓，旁者数其所得，输者或弹一下手背、或让下一轮先手，所较只在手之捷与目之准，不取财物为注。名目与轮次由年长者口传，也有编成短谣边玩边唱者。凡此皆为游戏与名目的记录。

今昔与文旅

近数十年，玩的物与场合都变了。塑料或树脂仿制的骨子成副出售，形制划一、颜色鲜亮，取代了自家煮晒的距骨；楼房的地板与课桌替代了炕面，聚居与闲时的场合渐少，抓抛一戏在孩童日常中不如往日之盛。另一方面，嘎拉哈作为东北满族的民俗游戏被纳入记录与展示：民俗调查、地方志与玩具著录把骨子的名目、四面的叫法、抓抛的轮次与短谣一一采录，满族故地的民俗展馆中常把成副的骨子、抛儿与旧布袋摆出，图版分解撒、抛、抓、接的次第。非遗展示、民族文化游与研学活动中，抓子被列为体验的项目，由熟手示范抛子与抓同面，观者可试抓一回；旧骨子与旧谣的收集整理，为比对各地玩法提供了实物。变的只是子的来路与玩的场所，据四面分面、抛一抓众的那套办法仍依旧样相授。凡此皆为游戏与名目的记录，不作预测判断。