打围与撵山

合围；赶仗；撵兽

打围与撵山是旧时集体围猎的组织与分派名目，打围指设围合拢，撵山指入山逐兽，又有合围、赶仗、会猎之别。一场围猎先择围场、定围口，由围头总领，分拨布围、赶逐、守口、收围诸色人手，以旗锣呼哨为号依时合拢，获物按旧例分份。名目随地而异，方志与口碑多记其设，此只记组织与人手，猎具与猎犬各另有目，不与相混。

源流与名实

打围与撵山，是旧时集体围猎的组织名目，合称围猎之事，分言之则打围自为设围、撵山自为逐兽。打围指把一片山场围合起来，使兽不得外逸；撵山指入林吆喝、把兽自深处赶出，二者相衔而成一场。其名随地而异，或呼合围、赶仗、撵兽、会猎、围山，取的都是聚众合势的一层意思。古者田猎有合围之礼，后世民间多于秋冬农隙聚一村或数村之人围山，历代典章与方志记其设，往往附在岁时、物产与猎事之间。名实的分界也在此，本条所记是围猎的组织与人手分派，弓弩、兽夹等具体猎具、猎犬的畜养与使役各另有目，不与相混。东北、西南山地与江南丘陵的称呼互有出入，而骨架大体相类，皆以聚众、布围、合拢为要。

布围与分派

一场打围的编派，自择场始。先由熟山势者相定围场，看清山梁、沟口、林缘与兽径，定出围口与合拢之处；再推一人总领，或称围头、掌围，凡分拨、发号、收围皆归其调度。人手大抵分作数色，布围者散开成一圈，各据一段，张声相守，不使兽从隙处漏出，或称围手；赶逐者入林吆喝、敲器惊兽，自内向外缓缓驱之，或称赶手、撵山的；守口者伏于兽径与围口两侧，候兽至而截之，或称堵口、守径；末了收围者把圈逐段收紧，直至合拢。人数自数十至数百不等，围有头围、二围之层，逐层相逼。号令以旗、锣、呼哨为凭，约时齐动，不得先后参差。分派依地形而变，山梁置瞭望、沟口置守、林缘置赶，各就其所，方志与猎户口口相传者多此类名目。

用途与习俗

打围多在秋冬农隙、草木凋疏或雪后兽迹分明之时，一村或数村相约而举。会猎之前先推围头、约日子、齐集于山口，申明各人所就之位与号令；到时依次散开成围，以旗锣呼哨相召，赶手入林逐兽，守口者候于径，围圈渐收，兽乃聚于合拢之处。所获之物按旧例分，或归公充一村之用，或按到场人手分份，围头、守口与首发者另有添份，各地成例不一。会猎既毕，或聚食、分胙，乡邻借此一聚。禁约一层最要紧，不得私先入围、不得越位惊围、不得闻号不动，违者按乡约处置，故围头于齐集时必先申明。旧时山场有界，越界围猎亦在所禁。方志记岁时与猎事，往往把合围、赶仗、分份诸名目附笔及之，凡此皆为组织与习俗的记录。

今昔与文旅

近世以来，山林权属、猎期与禁猎的章程几经更革，聚众围山渐退出日用，打围撵山的名目多留于方志、乡土读物与老猎户的口述之中。近数十年，民俗与渔猎资料的调查把合围、赶仗、围头、守口、堵口诸称逐一采录，研究者据以复原一场围猎自择场到收围的次第，并比对各地编派人手的异同。展示的一面，山地景区、森林主题的展馆与乡土陈列把布围的路线绘成图版，把旗、锣与号令配成场景，说明牌上标出围手、赶手、守口各色名目；乡村游线与研学活动中，列队、发号、合拢被编排成可看可试的演示。变的只是场合与记录的方式，择场布围、分拨赶守、约时合拢的那套仍是旧的。凡此皆为组织与名目流变的记录，不作今昔优劣的评价。

现代对照

打围旧时由村寨临时聚众，围头分拨、呼哨为号，分份与禁约靠乡里相沿；今日集体围猎多已不行，相关名目见于方志采录与山地民俗展演，布围与分派被绘成图版、编成演示。变的是场合与记录的方式，择场布围、分拨赶守的那套名目仍是旧籍所记。

词条信息

1	渔猎民俗
2	合围；赶仗；撵兽
3	合围赶仗分派人手
4	择场布围分拨赶守收围
5	方志口碑与山地展演
6	山地围猎场景演示看
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