喜丧、白喜事、老喜丧，是旧时对年高福寿者之丧的名目。人得高寿而善终，丧家不唯举哀，且以红灯鼓乐相待，亲友往来道贺，丧事当作喜事操办，谓之喜丧。此说重在年老与福寿全归，故又称福丧。文献所记，此类名目行于乡里之间，随地而异。本条只记喜丧之名目、操办方式与说法由来，丧宴豆腐羹饭与厚葬薄葬之辨另各有目，不与相混。
喜丧、白喜事、老喜丧、福丧，是对年高福寿者之丧的几路名目，所指大抵一事而随地异称。丧事本称白事，素衣素服、哀哀而哭，是其常；惟年高寿长者之丧，丧家与亲友当作喜事贺，故称喜丧，以其事白而意喜，又称白喜事。所称老喜丧，则举其年老；所称福丧，则举其福寿全归。文献所记，乡俗于六十以上、寿终正寝者之丧，多作喜丧之说，称谓随地方与门第而异。方志记载，此类名目散见于南北风俗记述，或称白喜事，或称老喜丧，要皆指高龄之丧当作喜事操办一事。分界须明：本条只记喜丧之名目与观念由来，丧宴豆腐羹饭之目、厚葬薄葬之辨各有其目，不与相混。
喜丧的操办，大略有一定程式。高龄者初终，丧家照例入殓成服，而灯彩鼓乐之设不同于寻常之丧：堂上悬红灯而不悬白灯，门前请鼓乐一班，吹打而不作哀调；亲友来吊，丧家以礼相待，称谢而不痛哭。孝子仍着素服，行礼如仪，而仪节之间较寻常丧事宽和，不苛责举哀之节。乡邻入席，叙谈老者生前往事，多有称颂其福寿之语；丧家或具素宴相待，席间亦谈笑如常。寿器、寿衣多早年预置，此时取出应用；门首所题、纸马所用，亦照喜丧之式。所重在家中长辈得高寿而终，丧事办得体面热闹，以见家门之幸。此中只作操办程式的记述，繁简随家境与地方而异。
喜丧之意，约在数端。一在老而不夭：人至高年而卒，乡俗谓之全寿，不视为祸而视为福，故丧而不哀。二在福寿全归：老者生前多福多寿，卒于家中正寝，子孙满前，乡里以为善终，以善终之丧为家门之福。三在以喜慰哀：丧事当作喜事办，亲友道贺、乡邻入席叙谈，使丧家于哀痛之中得慰，亦借众人凑热闹显出家门人缘与体面。红灯鼓乐之设，取红火延续、家门不衰之象，属礼俗中的象征，此处只作现象的记述。旧说多称喜丧可贵，所重非丧事之热闹，而在老者之全福；若不以其老，则不得谓之喜丧，仍从寻常丧事之哀。此俗属丧事观念之一目，所重在作喜办之观念，丧宴与葬制之辨不在此列。
旧时乡里于高龄者之丧，多作喜丧操办，红灯鼓乐、素宴待客，为习见之仪；丧家以老者高寿善终为家门之福，乡邻入席，称道其福寿，丧礼之中遂有喜色。近世丧事从简，仪节多趋简，鼓乐一班、红灯两盏之设渐稀；城市楼居无门前空地，乡邻入席叙谈之俗亦难得见。然高龄老人之丧当作喜事办之说，至今犹在，亲友慰问之语多称老者有福、子孙应慰，丧事从简而不失其意。今之追悼、告别诸仪，庄重而不拘哀乐之节，亦与旧时喜丧宽和之意相通。变的是灯彩鼓乐的陈设与宴客的规模，以老者高寿善终为家门之福、于丧事中得慰之意，仍存于民间丧事之间，未因仪节改易而尽废。
旧时高龄者之丧多作喜丧操办，红灯鼓乐、素宴待客，丧事当作喜事；今丧仪从简，灯彩鼓乐渐稀，而高龄老人之丧为家门之福、于丧中得慰之说犹在。今之告别诸仪庄重不拘哀乐，亦与旧时喜丧宽和之意相通。变的是陈设与宴客之规模，以善终为福之意未废。
| 1 | 喜丧之说 |
|---|---|
| 2 | 白喜事；老喜丧；福丧 |
| 3 | 丧葬观念（高龄之丧作喜办） |
| 4 | 年高福寿者初终、丧事操办之际 |
| 5 | 老而善终，丧事当作喜事办 |
| 6 | 丧宴豆腐羹饭、厚葬薄葬之辨各有其目 |
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